| SlOkam | Word | Meaning |
|---|---|---|
| yathiraja-vimsathi-thaniyan | Yah | whoever |
| yathiraja-vimsathi-thaniyan | Yathipati prasadineem | pleads Yatiraja to shower his grace |
| yathiraja-vimsathi-thaniyan | Yathiraja Vimsatim | the matter that pertains to Yatiraja in twenty Slokas, which is called Yatiraja Vimsati |
| yathiraja-vimsathi-thaniyan | stutim | that Stotra |
| yathiraja-vimsathi-thaniyan | vyajahara | wrote |
| yathiraja-vimsathi-thaniyan | prapanna jana chatakambujam | Like skylark which gives water to skylarks drawn from the cloud, Mamunigal is helping the people who did prapatti |
| yathiraja-vimsathi-thaniyan | Tam Varayogi pungavam | that beautiful Alagiya Manavala Mamunigal, a great saint |
| yathiraja-vimsathi-thaniyan | nowmi | worshipping. |
| yathiraja-vimsathi-1 | Sri Madhava anghri jalajadhvaya | at the lotus like feet of Sriyahppati, who is like Sri Mahalakshmi, who attained fame with all things, |
| yathiraja-vimsathi-1 | nitya seva premavilasaya | with fond hope of doing daily kainkarya for which dilute mind, |
| yathiraja-vimsathi-1 | Parankusa pada bhaktam | great devotion at the feet of Nammalvar, who is otherwise called Parankusa, |
| yathiraja-vimsathi-1 | atma padastrithanam | for those who reached at his feet, |
| yathiraja-vimsathi-1 | Kamadidosha haram Yatipatim | Chief of those saints who erase the desires and controlled limbs, |
| yathiraja-vimsathi-1 | Ramanujam | Sri Ramanuja who is called Emberumanar, |
| yathiraja-vimsathi-1 | moordna | by head, |
| yathiraja-vimsathi-1 | pranamami | I am worshipping. |
| yathiraja-vimsathi-2 | Sri Rangaraja charanambuja Rajahamsam | like a King Swan at the feet of Sriranganatha |
| yathiraja-vimsathi-2 | Srimath Parankusa padambuja brungarajam | like a great beetle settled to drink honey at the feet of Nammalvar |
| yathiraja-vimsathi-2 | Sri Bhattanatha Parakala mukhabja mitram | like sun who makes the lotuses blossom for those Periyalwar and Tirumangai Alwar |
| yathiraja-vimsathi-2 | Srivatsachihna saranam | feet of Kuresa, who is like the mark of Srivatsa |
| yathiraja-vimsathi-2 | Yatiraja | King of sanyAsis (emperumAnAr) |
| yathiraja-vimsathi-2 | meede | I worship. |
| yathiraja-vimsathi-3 | Yatindra | O Ethiraja! |
| yathiraja-vimsathi-3 | manasa | by mind |
| yathiraja-vimsathi-3 | Vacha | by tongue |
| yathiraja-vimsathi-3 | vapusha cha | by body |
| yathiraja-vimsathi-3 | yushmath | your |
| yathiraja-vimsathi-3 | Padaravinda yugalam | lotus like feet |
| yathiraja-vimsathi-3 | bhajatham | I worship |
| yathiraja-vimsathi-3 | Gurunam | by Purvacharyas |
| yathiraja-vimsathi-3 | Kuradinatha kurukesa mukadhya pumsam | Kuresa, Tirukkurukaippiran pillan and so on |
| yathiraja-vimsathi-3 | sathatham pada anuchintana para: | always focusing my mind at their feet |
| yathiraja-vimsathi-3 | bhaveyam | to be done. |
| yathiraja-vimsathi-4 | He! Yathindra | O Yathiraja! |
| yathiraja-vimsathi-4 | me | My |
| yathiraja-vimsathi-4 | manaha | mind is for you |
| yathiraja-vimsathi-4 | divya vapuhu smruthow | to think of much adorable thirumeni |
| yathiraja-vimsathi-4 | nityam | always |
| yathiraja-vimsathi-4 | saktham | interested |
| yathiraja-vimsathi-4 | bhavathu | to be in this. |
| yathiraja-vimsathi-4 | asow mevak | far away without worshipping you |
| yathiraja-vimsathi-4 | vag | my voice |
| yathiraja-vimsathi-4 | tava guna keerthane | for meditating with so much of interest your attributes like simplicity, softness etc. |
| yathiraja-vimsathi-4 | saktha bhavathu | is to be interested. |
| yathiraja-vimsathi-4 | me karadvayasya | my both hands |
| yathiraja-vimsathi-4 | dasya karanam thu krutyam | are only to serve your gooself, which is to be the duty. |
| yathiraja-vimsathi-4 | karanathrayam | my mind, body, and action must always to think, worship and serve respectively |
| yathiraja-vimsathi-4 | vrutiantare vimukham cha astu | and not to serve, worship or think any other person that is to be accomplished. |
| yathiraja-vimsathi-5 | Natha! | Chief for us |
| yathiraja-vimsathi-5 | Yatindra | Yatiraja |
| yathiraja-vimsathi-5 | athra | in the ignorance world |
| yathiraja-vimsathi-5 | adya | reigned by Kalipursha |
| yathiraja-vimsathi-5 | mama | for the low profile of myself |
| yathiraja-vimsathi-5 | Ashtaksharakhya manuraja | in the famous Ashtakshari Mantra |
| yathiraja-vimsathi-5 | padatrayartha nishtam | the meaning of Om Namo Narayanaya i.e. ananyarhaseshatvam, ananyasaranathvam and ananyabhogyathvam, vithara is to be given |
| yathiraja-vimsathi-5 | Sishta agraganya jana sevya bhavath padabje | among the disciples Kuresa, Pillan and so on who do not doubt your supremacy, a mean of liberation, goal which is countable as Lord who is the Supreme, a mean and goal and thought that you are Supreme, you are a way, you are only the goal, they served at Your lotus like feet |
| yathiraja-vimsathi-5 | nityam anubhuya | always experienced |
| yathiraja-vimsathi-5 | asya mama bhuddhihi | low profile of my knowledge |
| yathiraja-vimsathi-5 | hrushta | by enjoying the benefit of the experience |
| yathiraja-vimsathi-5 | astu | to be done. |
| yathiraja-vimsathi-6 | Daya Ekasindo | Grace which will not dry up such unparalleled ocean! |
| yathiraja-vimsathi-6 | Arya | O Acharya |
| yathiraja-vimsathi-6 | Yatiraja | Chief among the saints! |
| yathiraja-vimsathi-6 | me | for me |
| yathiraja-vimsathi-6 | bhavathiya padapja bhaktihi | longing at the lotus feet of yours |
| yathiraja-vimsathi-6 | alpa api na | not even a few |
| yathiraja-vimsathi-6 | sabdhadi bhoga ruchihi | love towards world matters |
| yathiraja-vimsathi-6 | anvaham ethate | everyday is increasing |
| yathiraja-vimsathi-6 | Ha | Alas, trouble |
| yathiraja-vimsathi-6 | amushya nidanam | the reason for not love towards good matter and love towards worldly matters |
| yathiraja-vimsathi-6 | mathpapameva bhavati | is my continuous sin |
| yathiraja-vimsathi-6 | anyath na | not any other thing |
| yathiraja-vimsathi-6 | tat varaya | that sin be wiped out by your grace. |
| yathiraja-vimsathi-7 | He Yatindra | Come Yathiraja! |
| yathiraja-vimsathi-7 | vanchanaparaha | one who interested in deceiving others |
| yathiraja-vimsathi-7 | aham | myself |
| yathiraja-vimsathi-7 | naravapuhu | possessing body of human being |
| yathiraja-vimsathi-7 | pasuhu thu | as an animal |
| yathiraja-vimsathi-7 | vruththya | by my action |
| yathiraja-vimsathi-7 | jnaye | known. (This means the nature of man-animal i.e. eating, sleeping and afraid of seeing foes) |
| yathiraja-vimsathi-7 | Idrusaha api | even if I am in this way |
| yathiraja-vimsathi-7 | sruti adi siddha nikila atmaguna asrayaha | possesser all the attributes of soul as explained in Vedas etc. this Manavala Mamunigal |
| yathiraja-vimsathi-7 | iti | hence |
| yathiraja-vimsathi-7 | kruthinaha api | not only ordinary people but also elites |
| yathiraja-vimsathi-7 | adarena | with so much of affection |
| yathiraja-vimsathi-7 | mithaha | among themselves |
| yathiraja-vimsathi-7 | pravakthum | to speak good words if necessary |
| yathiraja-vimsathi-7 | athra api | not in other place, but in Srirangam |
| yathiraja-vimsathi-7 | adya varthathe | now residing |
| yathiraja-vimsathi-7 | Tatvaraya | Please wipe out decisiveness of others from myself. |
| yathiraja-vimsathi-8 | Yathiraja | Come Yatiraja! |
| yathiraja-vimsathi-8 | saranagatha aakyaha | One who carry only the name of Prapanna |
| yathiraja-vimsathi-8 | Sabdadibhoga nirathaha | one who interested in experiencing the low mundane matters through the five senses |
| yathiraja-vimsathi-8 | tushta cheshta | one who is doing the wrong things that are not to be done ordered by Sastras |
| yathiraja-vimsathi-8 | tava | hence for yourself |
| yathiraja-vimsathi-8 | dukkavahoaha | creating sorrow |
| yathiraja-vimsathi-8 | aham | myself |
| yathiraja-vimsathi-8 | tvatpada bhakta iva | like Prapanna who prostrates in your feet with bhakti |
| yathiraja-vimsathi-8 | sishta jana oka madhye | in the midst of Acharyas like Kuraththalwan and others who are clear in their mind in knowing that doing servitude to your feet and to do that you are as a mean |
| yathiraja-vimsathi-8 | mithya charami | I am wandering as a lier |
| yathiraja-vimsathi-8 | Tataha | In that reason |
| yathiraja-vimsathi-8 | murkaha asmi | myself became ignorant person |
| yathiraja-vimsathi-8 | Tat varaya | Such ignorance is to be eradicated. |
| yathiraja-vimsathi-9 | He! Yatiraja! | Come Yatiraja |
| yathiraja-vimsathi-9 | aham | myself |
| yathiraja-vimsathi-9 | Gurum | the Acharya, who eradicates the inner ignorance by preaching what not known to me |
| yathiraja-vimsathi-9 | mantram | that Acharya who did upadesa of Ashtakshara Mantra, otherwise called Tirumantra |
| yathiraja-vimsathi-9 | tat devatam api | Sriman Narayana, the inner meaning of that Mantra |
| yathiraja-vimsathi-9 | nityam thu | always |
| yathiraja-vimsathi-9 | paribhavami | disrespecting |
| yathiraja-vimsathi-9 | kinchit api | not a little |
| yathiraja-vimsathi-9 | na bibheme | not fearing about the annihilation in future for disrespecting those three things |
| yathiraja-vimsathi-9 | aho | what a wonderful this! |
| yathiraja-vimsathi-9 | iththam | In this way |
| yathiraja-vimsathi-9 | sata api | though |
| yathiraja-vimsathi-9 | not knowing by anybody doing bad things | |
| yathiraja-vimsathi-9 | asavath | or as nastika who has no belief in Sastras, behaving like doing good things both in and out, or like astika has belief as codified in Sastras in those three things |
| yathiraja-vimsathi-9 | bhavadeyasangge | in the midst of Ghosti parama astikas, who are devout at your feet |
| yathiraja-vimsathi-9 | hrushta | happily think that my bad doings are not aware of by them |
| yathiraja-vimsathi-9 | charami | wandering |
| yathiraja-vimsathi-9 | tataha | Hence |
| yathiraja-vimsathi-9 | aham murkhaha | myself became ignorant person |
| yathiraja-vimsathi-9 | Tatvaraya | I request to eradicate all these ignorance. |
| yathiraja-vimsathi-10 | Yatiraja | come Yathiraja! |
| yathiraja-vimsathi-10 | yaha aham | what kind of myself |
| yathiraja-vimsathi-10 | manasa vacha kriyaya cha | by word, mind and body |
| yathiraja-vimsathi-10 | thrividhapacharan | three kinds of sins disrespect to bhagavan, disrespect to bhagavatas, unbearable disrespectful conduct |
| yathiraja-vimsathi-10 | sathatham charami | uninterruptedly doing |
| yathiraja-vimsathi-10 | so aham | such kind of myself |
| yathiraja-vimsathi-10 | tava | for your Good-self, who is so kind towards myself |
| yathiraja-vimsathi-10 | apriyakaraha san | doing unwanted thing |
| yathiraja-vimsathi-10 | priyakrudhvath eva | pretend by doing wanted things |
| yathiraja-vimsathi-10 | kalam nayami | spending the days |
| yathiraja-vimsathi-10 | Ha hantha hantha | Alas, Alas, Alas |
| yathiraja-vimsathi-10 | thathaha aham murkhaha asmi | hence, I became ignorant |
| yathiraja-vimsathi-10 | Tat varaya | That ignorance is to be eradicated. |
| yathiraja-vimsathi-11 | He Yathiraja | Come Yathiraja! |
| yathiraja-vimsathi-11 | Pape krute sathe | when doing sin |
| yathiraja-vimsathi-11 | mama | for myself |
| yathiraja-vimsathi-11 | bhaya anutapa lajjaha | there was fear about what’s going to happen further, and I feel for what a terrible mistake I had committed, and feel ashamed for how I show my face to the elders |
| yathiraja-vimsathi-11 | bhavanthi yadi | if happened |
| yathiraja-vimsathi-11 | asya punaha karanam | such sins repeatedly |
| yathiraja-vimsathi-11 | katham gatetha | how will that be accepted? |
| yathiraja-vimsathi-11 | Iha | In doing this sin |
| yathiraja-vimsathi-11 | bhaya adilesaha | not an iota of fear in these three things i.e. sin, mistake and shame |
| yathiraja-vimsathi-11 | mohena | sense of illusion in experiencing the mundane matter which is not to be experienced |
| yathiraja-vimsathi-11 | me | for myself |
| yathiraja-vimsathi-11 | na bhavathe | not emerging |
| yathiraja-vimsathi-11 | thasmath | Hence |
| yathiraja-vimsathi-11 | agam punaha punaha | doing repeatedly the sin. |
| yathiraja-vimsathi-12 | He Yathindra | Come Yathiraja! |
| yathiraja-vimsathi-12 | aham | myself |
| yathiraja-vimsathi-12 | sakalavasthushu | in all things |
| yathiraja-vimsathi-12 | antar bahischa santham | pervaded in and out |
| yathiraja-vimsathi-12 | Esam | Sriman Narayana who is controlling all |
| yathiraja-vimsathi-12 | puraha sthitham | the man who is appearing in front |
| yathiraja-vimsathi-12 | antaha iva | like blindman |
| yathiraja-vimsathi-12 | aveekshamanaha san | not seen by Him, hence |
| yathiraja-vimsathi-12 | kandarppavascha hrudayaha | desired and yielded to Manmadan |
| yathiraja-vimsathi-12 | sathatham bhavami | is being always |
| yathiraja-vimsathi-12 | tvath agra gamanasya | to come before Yourself |
| yathiraja-vimsathi-12 | aham na harhaha | I am not eligible |
| yathiraja-vimsathi-12 | hantha | Alas! what a hardship. |
| yathiraja-vimsathi-13 | He Yatiraja | Come God for saints! |
| yathiraja-vimsathi-13 | Tapathrayee janitha dukhkhanipathinopi | though falling down in the midst of sorrows that were emerged by the three thapas |
| yathiraja-vimsathi-13 | mama thu | for a lowlife like me |
| yathiraja-vimsathi-13 | dehasthethow | the body which is not constant in its shape, by constantly living without ruined |
| yathiraja-vimsathi-13 | ruche | the desire |
| yathiraja-vimsathi-13 | bhavathi | is emerging |
| yathiraja-vimsathi-13 | Thath nivriththow | In that perishable body |
| yathiraja-vimsathi-13 | naruchi bhavathi | it is disgusting |
| yathiraja-vimsathi-13 | ethasya | The reason for the desire the body and not accepting it’s perishing |
| yathiraja-vimsathi-13 | karanam mama papameva | is the cause of my sin |
| yathiraja-vimsathi-13 | Natha | Head |
| yathiraja-vimsathi-13 | thvam eva | You are the Head to eradicate my sin |
| yathiraja-vimsathi-13 | thath seegram hara | please eradicate the moment my sins. |
| yathiraja-vimsathi-14 | He Ramanujarya | Come Ramanujacharya! |
| yathiraja-vimsathi-14 | Vacham agochara maha guna | immeasurable, i.e. attributes are not countable, such greatness of attributes possessed |
| yathiraja-vimsathi-14 | desikagraya Kuradinatha | the great Acharya Kuresa |
| yathiraja-vimsathi-14 | gathitha | in his Panchasthavee etc. |
| yathiraja-vimsathi-14 | akila naichyapatram | for the low status |
| yathiraja-vimsathi-14 | esha aham eva | I am the only one |
| yathiraja-vimsathi-14 | ethruchaha punaha | Such other person who is |
| yathiraja-vimsathi-14 | jagathe | in this world |
| yathiraja-vimsathi-14 | na asthe | not at all available |
| yathiraja-vimsathi-14 | Thath | for such reason |
| yathiraja-vimsathi-14 | thethu karuna eva | in the matter of showering your unlimited kindness |
| yathiraja-vimsathi-14 | math gathihi | among all other sinners |
| yathiraja-vimsathi-14 | bhavathi | for myself it is a refuge to uplift from the sin. |
| yathiraja-vimsathi-15 | He Yathindra | Come Yathiraja! |
| yathiraja-vimsathi-15 | eha loke | this world which has plenty of mistakes done by people |
| yathiraja-vimsathi-15 | adya | the King Kali is reigning the kingdom in this time |
| yathiraja-vimsathi-15 | Suddathma Yamuna Guruththama Kuranatha Bhattakya Desikavara | Yamunacharya, otherwise called Alawandar, who is faultless and possessing pure in the nature of soul, Kuresa, who is greatest in the fullness of attributes of soul, Sri Parasara Bhattar, who is greater than other Purvacharyas |
| yathiraja-vimsathi-15 | uktha samastha naichyam | mentioned in their texts their lawlessness possessed by them |
| yathiraja-vimsathi-15 | maye eva | in me only |
| yathiraja-vimsathi-15 | asankuchitam (asti) | existing fully (In others only lesser mistakes) |
| yathiraja-vimsathi-15 | thasmath | hence |
| yathiraja-vimsathi-15 | the karuna thu | the mercy of your good-self, which is famous in the world |
| yathiraja-vimsathi-15 | math gathihi eva | only myself mattered. |
| yathiraja-vimsathi-16 | He Yatindra | Come Yathiraja |
| yathiraja-vimsathi-16 | iha | in the present position of body |
| yathiraja-vimsathi-16 | asmadeeya | of myself |
| yathiraja-vimsathi-16 | sabdhadi bhogavishaya | about the experience derived from mundane matter etc. |
| yathiraja-vimsathi-16 | ruche | desire |
| yathiraja-vimsathi-16 | bhavadhdhayaya | by the kindness of your good-self who constantly felt sorrow heavily |
| yathiraja-vimsathi-16 | nashta bhavatu | disappear without any form |
| yathiraja-vimsathi-16 | yaha | for one who is lucky person |
| yathiraja-vimsathi-16 | tvatdasa | to trade the service to you |
| yathiraja-vimsathi-16 | dasa ganana | by thinking of servants |
| yathiraja-vimsathi-16 | charamavathow | last in such countable servants |
| yathiraja-vimsathi-16 | bhavati | I am |
| yathiraja-vimsathi-16 | tatdasathai | doing service to such person |
| yathiraja-vimsathi-16 | eka rasatha | without involved in other desires |
| yathiraja-vimsathi-16 | aviratha | daily |
| yathiraja-vimsathi-16 | bhavaththayaya | by the mercy of Your good-self |
| yathiraja-vimsathi-16 | mamasthu | to be formed for myself. |
| yathiraja-vimsathi-17 | He Yatiraja | Come Yathiraja |
| yathiraja-vimsathi-17 | srutyagravedya | to which it is proper to know the meanings of Vedanta from Acharyas |
| yathiraja-vimsathi-17 | nija divyagunaswarupaha | for himself worthy to experience the attributes of knowledge (jnana) and valour (sakti) etc., one who possesses the nature of instigating the subjects by entering into everybody or those who took refuge of Him, who became servitude to the subject |
| yathiraja-vimsathi-17 | iha thu | in this world of what? |
| yathiraja-vimsathi-17 | pratyakshatam upagata | who attained to see by everyone with their eyes |
| yathiraja-vimsathi-17 | Rangaraja | Sriranganatha |
| yathiraja-vimsathi-17 | the | for Yourself |
| yathiraja-vimsathi-17 | sada | always |
| yathiraja-vimsathi-17 | vasyaha | bind to do the work what You entrusted |
| yathiraja-vimsathi-17 | bhavati | oneself attains existence. (One feels that he exists by doing the work entrusted to oneself) |
| yathiraja-vimsathi-17 | thasmath | Such a person if he being a servant |
| yathiraja-vimsathi-17 | svakeeya | among the servants of Yourself |
| yathiraja-vimsathi-17 | jana | to those servants |
| yathiraja-vimsathi-17 | papavimochane thvam | in eliminating the sins |
| yathiraja-vimsathi-17 | thvam | by Yourself |
| yathiraja-vimsathi-17 | sakthaha bhavasi | will attain valour. |
| yathiraja-vimsathi-18 | He Yathindra | Come Yathiraja! |
| yathiraja-vimsathi-18 | Kalatreyepi | by the past, present and future |
| yathiraja-vimsathi-18 | karanthraya nirmita | done by body, mind and action of three instruments |
| yathiraja-vimsathi-18 | athi papakriyasya | unable to tolerate even by the God who tolerates the extreme extent of sins committed by a human |
| yathiraja-vimsathi-18 | saranam | a means to wipe out the sins |
| yathiraja-vimsathi-18 | bhagavatkshamaiva | God, whose tolerance will redeem mistakes and the tolerance is the origin of His all other attributes. |
| yathiraja-vimsathi-18 | thvaya eva | even to order the Bhagavan by your goodself |
| yathiraja-vimsathi-18 | kamalaramane | Goddess Sriranganachchiyar, the Consort who instigate the real quality of mercy and perseverance of Lord Sri Ranganatha |
| yathiraja-vimsathi-18 | arthita yithi | has requested in Saranagati Gadya |
| yathiraja-vimsathi-18 | sa eva | such request itself |
| yathiraja-vimsathi-18 | bhavath sruthanam | to be in the fold of yourself, who are taken by your good-self |
| yathiraja-vimsathi-18 | kshemaha | such is the means for attaining liberation. |
| yathiraja-vimsathi-19 | Sriman Yathindra | Yathiraja, who possesses everlasting wealth of granting liberation to His Acharyas and His disciples |
| yathiraja-vimsathi-19 | tvam | Yourself |
| yathiraja-vimsathi-19 | me | for myself |
| yathiraja-vimsathi-19 | karunaparinamadattam | given by the mercy of my Acharya Tirumalai Azhawar otherwise called Tiruvoymozhippillai |
| yathiraja-vimsathi-19 | tham | such great |
| yathiraja-vimsathi-19 | tava divya padabjasevam | to perform service at Your feet |
| yathiraja-vimsathi-19 | anvaham | daily |
| yathiraja-vimsathi-19 | vivardhaya | to be flourished. This means that the decedents of Sri Ramanuja’s servants lineage has to perform this service till the end that is to be flourished by him. |
| yathiraja-vimsathi-19 | natha | Yathiraja! |
| yathiraja-vimsathi-19 | tasyaha | for such service |
| yathiraja-vimsathi-19 | viruddam akilam | all obstacles |
| yathiraja-vimsathi-19 | kamamnevartaya | should be eradicated. |
| yathiraja-vimsathi-20 | dayamburase | ocean like grace, which means restlessness towards other’s trouble |
| yathiraja-vimsathi-20 | Yatiraja | Yatiraja! |
| yathiraja-vimsathi-20 | adya | now |
| yathiraja-vimsathi-20 | mamakeenam | of myself |
| yathiraja-vimsathi-20 | yad vijnapanam | what I requested from the third Sloka to the earlier Sloka |
| yathiraja-vimsathi-20 | edam | that request |
| yathiraja-vimsathi-20 | ajnaha ayam | he, who has no good knowledge |
| yathiraja-vimsathi-20 | atmagunalesa vivarjitascha | not even possessing the attributes of nature of soul like control of senses, organ of senses etc. |
| yathiraja-vimsathi-20 | tasmat | Hence |
| yathiraja-vimsathi-20 | ananya saranaha bhavati | He has no refugee than myself |
| yathiraja-vimsathi-20 | iti matva | feel |
| yathiraja-vimsathi-20 | angeekurushva | to accept me. |
Category Archives: yathirAja vimSathi
Glossary/Dictionary by word – yathirAja vimSathi
| Word | Meaning | SlOkam |
|---|---|---|
| adarena | with so much of affection | yathiraja-vimsathi-7 |
| adya | reigned by Kalipursha | yathiraja-vimsathi-5 |
| adya | the King Kali is reigning the kingdom in this time | yathiraja-vimsathi-15 |
| adya | now | yathiraja-vimsathi-20 |
| adya varthathe | now residing | yathiraja-vimsathi-7 |
| agam punaha punaha | doing repeatedly the sin. | yathiraja-vimsathi-11 |
| aham | myself | yathiraja-vimsathi-7 |
| aham | myself | yathiraja-vimsathi-8 |
| aham | myself | yathiraja-vimsathi-9 |
| aham | myself | yathiraja-vimsathi-12 |
| aham murkhaha | myself became ignorant person | yathiraja-vimsathi-9 |
| aham na harhaha | I am not eligible | yathiraja-vimsathi-12 |
| aho | what a wonderful this! | yathiraja-vimsathi-9 |
| ajnaha ayam | he, who has no good knowledge | yathiraja-vimsathi-20 |
| akila naichyapatram | for the low status | yathiraja-vimsathi-14 |
| alpa api na | not even a few | yathiraja-vimsathi-6 |
| amushya nidanam | the reason for not love towards good matter and love towards worldly matters | yathiraja-vimsathi-6 |
| ananya saranaha bhavati | He has no refugee than myself | yathiraja-vimsathi-20 |
| angeekurushva | to accept me. | yathiraja-vimsathi-20 |
| antaha iva | like blindman | yathiraja-vimsathi-12 |
| antar bahischa santham | pervaded in and out | yathiraja-vimsathi-12 |
| anvaham | daily | yathiraja-vimsathi-19 |
| anvaham ethate | everyday is increasing | yathiraja-vimsathi-6 |
| anyath na | not any other thing | yathiraja-vimsathi-6 |
| apriyakaraha san | doing unwanted thing | yathiraja-vimsathi-10 |
| arthita yithi | has requested in Saranagati Gadya | yathiraja-vimsathi-18 |
| Arya | O Acharya | yathiraja-vimsathi-6 |
| asankuchitam (asti) | existing fully (In others only lesser mistakes) | yathiraja-vimsathi-15 |
| asavath | or as nastika who has no belief in Sastras, behaving like doing good things both in and out, or like astika has belief as codified in Sastras in those three things | yathiraja-vimsathi-9 |
| Ashtaksharakhya manuraja | in the famous Ashtakshari Mantra | yathiraja-vimsathi-5 |
| asmadeeya | of myself | yathiraja-vimsathi-16 |
| asow mevak | far away without worshipping you | yathiraja-vimsathi-4 |
| astu | to be done. | yathiraja-vimsathi-5 |
| asya mama bhuddhihi | low profile of my knowledge | yathiraja-vimsathi-5 |
| asya punaha karanam | such sins repeatedly | yathiraja-vimsathi-11 |
| athi papakriyasya | unable to tolerate even by the God who tolerates the extreme extent of sins committed by a human | yathiraja-vimsathi-18 |
| athra | in the ignorance world | yathiraja-vimsathi-5 |
| athra api | not in other place, but in Srirangam | yathiraja-vimsathi-7 |
| atma padastrithanam | for those who reached at his feet, | yathiraja-vimsathi-1 |
| atmagunalesa vivarjitascha | not even possessing the attributes of nature of soul like control of senses, organ of senses etc. | yathiraja-vimsathi-20 |
| aveekshamanaha san | not seen by Him, hence | yathiraja-vimsathi-12 |
| aviratha | daily | yathiraja-vimsathi-16 |
| bhagavatkshamaiva | God, whose tolerance will redeem mistakes and the tolerance is the origin of His all other attributes. | yathiraja-vimsathi-18 |
| bhajatham | I worship | yathiraja-vimsathi-3 |
| bhavadeyasangge | in the midst of Ghosti parama astikas, who are devout at your feet | yathiraja-vimsathi-9 |
| bhavadhdhayaya | by the kindness of your good-self who constantly felt sorrow heavily | yathiraja-vimsathi-16 |
| bhavanthi yadi | if happened | yathiraja-vimsathi-11 |
| bhavath sruthanam | to be in the fold of yourself, who are taken by your good-self | yathiraja-vimsathi-18 |
| bhavathi | is emerging | yathiraja-vimsathi-13 |
| bhavathi | for myself it is a refuge to uplift from the sin. | yathiraja-vimsathi-14 |
| bhavathiya padapja bhaktihi | longing at the lotus feet of yours | yathiraja-vimsathi-6 |
| bhavaththayaya | by the mercy of Your good-self | yathiraja-vimsathi-16 |
| bhavathu | to be in this. | yathiraja-vimsathi-4 |
| bhavati | I am | yathiraja-vimsathi-16 |
| bhavati | oneself attains existence. (One feels that he exists by doing the work entrusted to oneself) | yathiraja-vimsathi-17 |
| bhaveyam | to be done. | yathiraja-vimsathi-3 |
| bhaya adilesaha | not an iota of fear in these three things i.e. sin, mistake and shame | yathiraja-vimsathi-11 |
| bhaya anutapa lajjaha | there was fear about what’s going to happen further, and I feel for what a terrible mistake I had committed, and feel ashamed for how I show my face to the elders | yathiraja-vimsathi-11 |
| charamavathow | last in such countable servants | yathiraja-vimsathi-16 |
| charami | wandering | yathiraja-vimsathi-9 |
| dasa ganana | by thinking of servants | yathiraja-vimsathi-16 |
| dasya karanam thu krutyam | are only to serve your gooself, which is to be the duty. | yathiraja-vimsathi-4 |
| Daya Ekasindo | Grace which will not dry up such unparalleled ocean! | yathiraja-vimsathi-6 |
| dayamburase | ocean like grace, which means restlessness towards other’s trouble | yathiraja-vimsathi-20 |
| dehasthethow | the body which is not constant in its shape, by constantly living without ruined | yathiraja-vimsathi-13 |
| desikagraya Kuradinatha | the great Acharya Kuresa | yathiraja-vimsathi-14 |
| divya vapuhu smruthow | to think of much adorable thirumeni | yathiraja-vimsathi-4 |
| dukkavahoaha | creating sorrow | yathiraja-vimsathi-8 |
| edam | that request | yathiraja-vimsathi-20 |
| eha loke | this world which has plenty of mistakes done by people | yathiraja-vimsathi-15 |
| eka rasatha | without involved in other desires | yathiraja-vimsathi-16 |
| Esam | Sriman Narayana who is controlling all | yathiraja-vimsathi-12 |
| esha aham eva | I am the only one | yathiraja-vimsathi-14 |
| ethasya | The reason for the desire the body and not accepting it’s perishing | yathiraja-vimsathi-13 |
| ethruchaha punaha | Such other person who is | yathiraja-vimsathi-14 |
| gathitha | in his Panchasthavee etc. | yathiraja-vimsathi-14 |
| Gurum | the Acharya, who eradicates the inner ignorance by preaching what not known to me | yathiraja-vimsathi-9 |
| Gurunam | by Purvacharyas | yathiraja-vimsathi-3 |
| Ha | Alas, trouble | yathiraja-vimsathi-6 |
| Ha hantha hantha | Alas, Alas, Alas | yathiraja-vimsathi-10 |
| hantha | Alas! what a hardship. | yathiraja-vimsathi-12 |
| He Ramanujarya | Come Ramanujacharya! | yathiraja-vimsathi-14 |
| He Yathindra | Come Yathiraja! | yathiraja-vimsathi-12 |
| He Yathindra | Come Yathiraja! | yathiraja-vimsathi-15 |
| He Yathindra | Come Yathiraja! | yathiraja-vimsathi-18 |
| He Yathiraja | Come Yathiraja! | yathiraja-vimsathi-11 |
| He Yatindra | Come Yathiraja! | yathiraja-vimsathi-7 |
| He Yatindra | Come Yathiraja | yathiraja-vimsathi-16 |
| He Yatiraja | Come God for saints! | yathiraja-vimsathi-13 |
| He Yatiraja | Come Yathiraja | yathiraja-vimsathi-17 |
| He! Yathindra | O Yathiraja! | yathiraja-vimsathi-4 |
| He! Yatiraja! | Come Yatiraja | yathiraja-vimsathi-9 |
| hrushta | by enjoying the benefit of the experience | yathiraja-vimsathi-5 |
| hrushta | happily think that my bad doings are not aware of by them | yathiraja-vimsathi-9 |
| Idrusaha api | even if I am in this way | yathiraja-vimsathi-7 |
| Iha | In doing this sin | yathiraja-vimsathi-11 |
| iha | in the present position of body | yathiraja-vimsathi-16 |
| iha thu | in this world of what? | yathiraja-vimsathi-17 |
| iththam | In this way | yathiraja-vimsathi-9 |
| iti | hence | yathiraja-vimsathi-7 |
| iti matva | feel | yathiraja-vimsathi-20 |
| jagathe | in this world | yathiraja-vimsathi-14 |
| jana | to those servants | yathiraja-vimsathi-17 |
| jnaye | known. (This means the nature of man-animal i.e. eating, sleeping and afraid of seeing foes) | yathiraja-vimsathi-7 |
| kalam nayami | spending the days | yathiraja-vimsathi-10 |
| Kalatreyepi | by the past, present and future | yathiraja-vimsathi-18 |
| Kamadidosha haram Yatipatim | Chief of those saints who erase the desires and controlled limbs, | yathiraja-vimsathi-1 |
| kamalaramane | Goddess Sriranganachchiyar, the Consort who instigate the real quality of mercy and perseverance of Lord Sri Ranganatha | yathiraja-vimsathi-18 |
| kamamnevartaya | should be eradicated. | yathiraja-vimsathi-19 |
| kandarppavascha hrudayaha | desired and yielded to Manmadan | yathiraja-vimsathi-12 |
| karanam mama papameva | is the cause of my sin | yathiraja-vimsathi-13 |
| karanathrayam | my mind, body, and action must always to think, worship and serve respectively | yathiraja-vimsathi-4 |
| karanthraya nirmita | done by body, mind and action of three instruments | yathiraja-vimsathi-18 |
| karunaparinamadattam | given by the mercy of my Acharya Tirumalai Azhawar otherwise called Tiruvoymozhippillai | yathiraja-vimsathi-19 |
| katham gatetha | how will that be accepted? | yathiraja-vimsathi-11 |
| kinchit api | not a little | yathiraja-vimsathi-9 |
| kruthinaha api | not only ordinary people but also elites | yathiraja-vimsathi-7 |
| kshemaha | such is the means for attaining liberation. | yathiraja-vimsathi-18 |
| Kuradinatha kurukesa mukadhya pumsam | Kuresa, Tirukkurukaippiran pillan and so on | yathiraja-vimsathi-3 |
| mama | for the low profile of myself | yathiraja-vimsathi-5 |
| mama | for myself | yathiraja-vimsathi-11 |
| mama thu | for a lowlife like me | yathiraja-vimsathi-13 |
| mamakeenam | of myself | yathiraja-vimsathi-20 |
| mamasthu | to be formed for myself. | yathiraja-vimsathi-16 |
| manaha | mind is for you | yathiraja-vimsathi-4 |
| manasa | by mind | yathiraja-vimsathi-3 |
| manasa vacha kriyaya cha | by word, mind and body | yathiraja-vimsathi-10 |
| mantram | that Acharya who did upadesa of Ashtakshara Mantra, otherwise called Tirumantra | yathiraja-vimsathi-9 |
| math gathihi | among all other sinners | yathiraja-vimsathi-14 |
| math gathihi eva | only myself mattered. | yathiraja-vimsathi-15 |
| mathpapameva bhavati | is my continuous sin | yathiraja-vimsathi-6 |
| maye eva | in me only | yathiraja-vimsathi-15 |
| me | My | yathiraja-vimsathi-4 |
| me | for me | yathiraja-vimsathi-6 |
| me | for myself | yathiraja-vimsathi-11 |
| me | for myself | yathiraja-vimsathi-19 |
| me karadvayasya | my both hands | yathiraja-vimsathi-4 |
| meede | I worship. | yathiraja-vimsathi-2 |
| mithaha | among themselves | yathiraja-vimsathi-7 |
| mithya charami | I am wandering as a lier | yathiraja-vimsathi-8 |
| mohena | sense of illusion in experiencing the mundane matter which is not to be experienced | yathiraja-vimsathi-11 |
| moordna | by head, | yathiraja-vimsathi-1 |
| murkaha asmi | myself became ignorant person | yathiraja-vimsathi-8 |
| na asthe | not at all available | yathiraja-vimsathi-14 |
| na bhavathe | not emerging | yathiraja-vimsathi-11 |
| na bibheme | not fearing about the annihilation in future for disrespecting those three things | yathiraja-vimsathi-9 |
| naravapuhu | possessing body of human being | yathiraja-vimsathi-7 |
| naruchi bhavathi | it is disgusting | yathiraja-vimsathi-13 |
| nashta bhavatu | disappear without any form | yathiraja-vimsathi-16 |
| Natha | Head | yathiraja-vimsathi-13 |
| natha | Yathiraja! | yathiraja-vimsathi-19 |
| Natha! | Chief for us | yathiraja-vimsathi-5 |
| nija divyagunaswarupaha | for himself worthy to experience the attributes of knowledge (jnana) and valour (sakti) etc., one who possesses the nature of instigating the subjects by entering into everybody or those who took refuge of Him, who became servitude to the subject | yathiraja-vimsathi-17 |
| nitya seva premavilasaya | with fond hope of doing daily kainkarya for which dilute mind, | yathiraja-vimsathi-1 |
| nityam | always | yathiraja-vimsathi-4 |
| nityam anubhuya | always experienced | yathiraja-vimsathi-5 |
| nityam thu | always | yathiraja-vimsathi-9 |
| nowmi | worshipping. | yathiraja-vimsathi-thaniyan |
| Padaravinda yugalam | lotus like feet | yathiraja-vimsathi-3 |
| padatrayartha nishtam | the meaning of Om Namo Narayanaya i.e. ananyarhaseshatvam, ananyasaranathvam and ananyabhogyathvam, vithara is to be given | yathiraja-vimsathi-5 |
| papavimochane thvam | in eliminating the sins | yathiraja-vimsathi-17 |
| Pape krute sathe | when doing sin | yathiraja-vimsathi-11 |
| Parankusa pada bhaktam | great devotion at the feet of Nammalvar, who is otherwise called Parankusa, | yathiraja-vimsathi-1 |
| paribhavami | disrespecting | yathiraja-vimsathi-9 |
| pasuhu thu | as an animal | yathiraja-vimsathi-7 |
| pranamami | I am worshipping. | yathiraja-vimsathi-1 |
| prapanna jana chatakambujam | Like skylark which gives water to skylarks drawn from the cloud, Mamunigal is helping the people who did prapatti | yathiraja-vimsathi-thaniyan |
| pratyakshatam upagata | who attained to see by everyone with their eyes | yathiraja-vimsathi-17 |
| pravakthum | to speak good words if necessary | yathiraja-vimsathi-7 |
| priyakrudhvath eva | pretend by doing wanted things | yathiraja-vimsathi-10 |
| puraha sthitham | the man who is appearing in front | yathiraja-vimsathi-12 |
| Ramanujam | Sri Ramanuja who is called Emberumanar, | yathiraja-vimsathi-1 |
| Rangaraja | Sriranganatha | yathiraja-vimsathi-17 |
| ruche | the desire | yathiraja-vimsathi-13 |
| ruche | desire | yathiraja-vimsathi-16 |
| sa eva | such request itself | yathiraja-vimsathi-18 |
| Sabdadibhoga nirathaha | one who interested in experiencing the low mundane matters through the five senses | yathiraja-vimsathi-8 |
| sabdhadi bhoga ruchihi | love towards world matters | yathiraja-vimsathi-6 |
| sabdhadi bhogavishaya | about the experience derived from mundane matter etc. | yathiraja-vimsathi-16 |
| sada | always | yathiraja-vimsathi-17 |
| sakalavasthushu | in all things | yathiraja-vimsathi-12 |
| saktha bhavathu | is to be interested. | yathiraja-vimsathi-4 |
| sakthaha bhavasi | will attain valour. | yathiraja-vimsathi-17 |
| saktham | interested | yathiraja-vimsathi-4 |
| saranagatha aakyaha | One who carry only the name of Prapanna | yathiraja-vimsathi-8 |
| saranam | a means to wipe out the sins | yathiraja-vimsathi-18 |
| sata api | though | yathiraja-vimsathi-9 |
| sathatham bhavami | is being always | yathiraja-vimsathi-12 |
| sathatham charami | uninterruptedly doing | yathiraja-vimsathi-10 |
| sathatham pada anuchintana para: | always focusing my mind at their feet | yathiraja-vimsathi-3 |
| Sishta agraganya jana sevya bhavath padabje | among the disciples Kuresa, Pillan and so on who do not doubt your supremacy, a mean of liberation, goal which is countable as Lord who is the Supreme, a mean and goal and thought that you are Supreme, you are a way, you are only the goal, they served at Your lotus like feet | yathiraja-vimsathi-5 |
| sishta jana oka madhye | in the midst of Acharyas like Kuraththalwan and others who are clear in their mind in knowing that doing servitude to your feet and to do that you are as a mean | yathiraja-vimsathi-8 |
| so aham | such kind of myself | yathiraja-vimsathi-10 |
| Sri Bhattanatha Parakala mukhabja mitram | like sun who makes the lotuses blossom for those Periyalwar and Tirumangai Alwar | yathiraja-vimsathi-2 |
| Sri Madhava anghri jalajadhvaya | at the lotus like feet of Sriyahppati, who is like Sri Mahalakshmi, who attained fame with all things, | yathiraja-vimsathi-1 |
| Sri Rangaraja charanambuja Rajahamsam | like a King Swan at the feet of Sriranganatha | yathiraja-vimsathi-2 |
| Sriman Yathindra | Yathiraja, who possesses everlasting wealth of granting liberation to His Acharyas and His disciples | yathiraja-vimsathi-19 |
| Srimath Parankusa padambuja brungarajam | like a great beetle settled to drink honey at the feet of Nammalvar | yathiraja-vimsathi-2 |
| Srivatsachihna saranam | feet of Kuresa, who is like the mark of Srivatsa | yathiraja-vimsathi-2 |
| sruti adi siddha nikila atmaguna asrayaha | possesser all the attributes of soul as explained in Vedas etc. this Manavala Mamunigal | yathiraja-vimsathi-7 |
| srutyagravedya | to which it is proper to know the meanings of Vedanta from Acharyas | yathiraja-vimsathi-17 |
| stutim | that Stotra | yathiraja-vimsathi-thaniyan |
| Suddathma Yamuna Guruththama Kuranatha Bhattakya Desikavara | Yamunacharya, otherwise called Alawandar, who is faultless and possessing pure in the nature of soul, Kuresa, who is greatest in the fullness of attributes of soul, Sri Parasara Bhattar, who is greater than other Purvacharyas | yathiraja-vimsathi-15 |
| svakeeya | among the servants of Yourself | yathiraja-vimsathi-17 |
| Tam Varayogi pungavam | that beautiful Alagiya Manavala Mamunigal, a great saint | yathiraja-vimsathi-thaniyan |
| Tapathrayee janitha dukhkhanipathinopi | though falling down in the midst of sorrows that were emerged by the three thapas | yathiraja-vimsathi-13 |
| tasmat | Hence | yathiraja-vimsathi-20 |
| tasyaha | for such service | yathiraja-vimsathi-19 |
| tat devatam api | Sriman Narayana, the inner meaning of that Mantra | yathiraja-vimsathi-9 |
| tat varaya | that sin be wiped out by your grace. | yathiraja-vimsathi-6 |
| Tat varaya | Such ignorance is to be eradicated. | yathiraja-vimsathi-8 |
| Tat varaya | That ignorance is to be eradicated. | yathiraja-vimsathi-10 |
| Tataha | In that reason | yathiraja-vimsathi-8 |
| tataha | Hence | yathiraja-vimsathi-9 |
| tatdasathai | doing service to such person | yathiraja-vimsathi-16 |
| Tatvaraya | Please wipe out decisiveness of others from myself. | yathiraja-vimsathi-7 |
| Tatvaraya | I request to eradicate all these ignorance. | yathiraja-vimsathi-9 |
| tava | hence for yourself | yathiraja-vimsathi-8 |
| tava | for your Good-self, who is so kind towards myself | yathiraja-vimsathi-10 |
| tava divya padabjasevam | to perform service at Your feet | yathiraja-vimsathi-19 |
| tava guna keerthane | for meditating with so much of interest your attributes like simplicity, softness etc. | yathiraja-vimsathi-4 |
| tham | such great | yathiraja-vimsathi-19 |
| thasmath | Hence | yathiraja-vimsathi-11 |
| thasmath | hence | yathiraja-vimsathi-15 |
| thasmath | Such a person if he being a servant | yathiraja-vimsathi-17 |
| Thath | for such reason | yathiraja-vimsathi-14 |
| Thath nivriththow | In that perishable body | yathiraja-vimsathi-13 |
| thath seegram hara | please eradicate the moment my sins. | yathiraja-vimsathi-13 |
| thathaha aham murkhaha asmi | hence, I became ignorant | yathiraja-vimsathi-10 |
| the | for Yourself | yathiraja-vimsathi-17 |
| the karuna thu | the mercy of your good-self, which is famous in the world | yathiraja-vimsathi-15 |
| thethu karuna eva | in the matter of showering your unlimited kindness | yathiraja-vimsathi-14 |
| thrividhapacharan | three kinds of sins disrespect to bhagavan, disrespect to bhagavatas, unbearable disrespectful conduct | yathiraja-vimsathi-10 |
| thvam | by Yourself | yathiraja-vimsathi-17 |
| thvam eva | You are the Head to eradicate my sin | yathiraja-vimsathi-13 |
| thvaya eva | even to order the Bhagavan by your goodself | yathiraja-vimsathi-18 |
| tushta cheshta | one who is doing the wrong things that are not to be done ordered by Sastras | yathiraja-vimsathi-8 |
| tvam | Yourself | yathiraja-vimsathi-19 |
| tvatdasa | to trade the service to you | yathiraja-vimsathi-16 |
| tvath agra gamanasya | to come before Yourself | yathiraja-vimsathi-12 |
| tvatpada bhakta iva | like Prapanna who prostrates in your feet with bhakti | yathiraja-vimsathi-8 |
| uktha samastha naichyam | mentioned in their texts their lawlessness possessed by them | yathiraja-vimsathi-15 |
| Vacha | by tongue | yathiraja-vimsathi-3 |
| Vacham agochara maha guna | immeasurable, i.e. attributes are not countable, such greatness of attributes possessed | yathiraja-vimsathi-14 |
| vag | my voice | yathiraja-vimsathi-4 |
| vanchanaparaha | one who interested in deceiving others | yathiraja-vimsathi-7 |
| vapusha cha | by body | yathiraja-vimsathi-3 |
| vasyaha | bind to do the work what You entrusted | yathiraja-vimsathi-17 |
| viruddam akilam | all obstacles | yathiraja-vimsathi-19 |
| vivardhaya | to be flourished. This means that the decedents of Sri Ramanuja’s servants lineage has to perform this service till the end that is to be flourished by him. | yathiraja-vimsathi-19 |
| vruththya | by my action | yathiraja-vimsathi-7 |
| vrutiantare vimukham cha astu | and not to serve, worship or think any other person that is to be accomplished. | yathiraja-vimsathi-4 |
| vyajahara | wrote | yathiraja-vimsathi-thaniyan |
| yad vijnapanam | what I requested from the third Sloka to the earlier Sloka | yathiraja-vimsathi-20 |
| Yah | whoever | yathiraja-vimsathi-thaniyan |
| yaha | for one who is lucky person | yathiraja-vimsathi-16 |
| yaha aham | what kind of myself | yathiraja-vimsathi-10 |
| Yathipati prasadineem | pleads Yatiraja to shower his grace | yathiraja-vimsathi-thaniyan |
| Yathiraja | Come Yatiraja! | yathiraja-vimsathi-8 |
| Yathiraja Vimsatim | the matter that pertains to Yatiraja in twenty Slokas, which is called Yatiraja Vimsati | yathiraja-vimsathi-thaniyan |
| Yatindra | O Ethiraja! | yathiraja-vimsathi-3 |
| Yatindra | Yatiraja | yathiraja-vimsathi-5 |
| Yatiraja | King of sanyAsis (emperumAnAr) | yathiraja-vimsathi-2 |
| Yatiraja | Chief among the saints! | yathiraja-vimsathi-6 |
| Yatiraja | come Yathiraja! | yathiraja-vimsathi-10 |
| Yatiraja | Yatiraja! | yathiraja-vimsathi-20 |
| yushmath | your | yathiraja-vimsathi-3 |
యతిరాజ వింశతి – 20
శ్రీః
శ్రీమతే రామానుజాయ నమః
శ్రీమద్వరవరమునయే నమః
శ్రీ వానాచల మహామునయే నమః
విజ్ఞాపనం యదిదమద్య తు మామకీనం అంగీకురుష్వ యతిరాజ!దయాంబురాశే |
అజ్ఞోsయమాత్మ గుణలేశ వివర్జితశ్చ్ తస్మాదనన్య శరణో భవతీతిమత్వా ||
ప్రతి పదార్థము:
దయాంబురాశే! = పరధుఃఖమును చూసి సహించలేని దయా సముద్రుడా
యతిరాజ! = ఓ యతిరాజా!
అద్య = ఇప్పుడు
మామకీనం = ‘వాచా యతీంద్ర(3)అని మొదలైన మూడవ శ్లోకము నుండి 19వ శ్లోకము వరకు ఏవైతే విన్నవించారో
యద్ విజ్ఞాపనం = ఆ విజ్ఞాపనలన్నీ
ఇదం = వాటిని
అజ్ఞాన అయం = అజ్ఞానుడైన
ఆత్మ గుణలేశ వివర్జితశ్చ = మనో నిగ్రహము, ఇంద్రియ నిగ్రహము వఒటి ఆత్మ గుణములు కొంచేము కూడా లేని వాడను
తస్మాద్ = అందు వలన
అనన్య శరణః భవతి = మనము తప్ప వేరొక ఉపాయము లేని వాడు
ఇతిమత్వా = అని
అంగీకురుష్వ = అనిగ్రహించ ప్రార్థన
భావము:
యతిరాజులు తప్ప మరొక ఉపాయము లేకపోవుటయే ఇప్పటి వరకు తాము చేసిన విన్నపములను స్వీకరించటానికి కారణము , అని అనన్య శరణత్వమును చెప్పి ఈ యతిరాజ వింశతిని సంపూర్ణము చేస్తున్నారు. ఈ శ్లోకములో ‘ దయాంబురాశే! ‘ అని సంబోధించటము చేత యతిరాజుల దయకు కారణములేవీ అవసరము లేదు , అది నిర్హేతుకము, నిత్యము అని స్పష్టము చేసారు. ‘ దయైక సింధోః ‘(6), ‘ రామానుజార్య కరుణావ తు ‘ (14), యతీంద్ర కరుణావ తు ‘ (15), భవద్దయయా ‘(16), కరుణా పరిణామ ‘(19),’ దయాంబురాశే! ‘(20) అని పలు సందర్భములలో పలు మార్లు ప్రస్తావించటము చేత కృపామాత్ర ప్రసన్నా చార్యులని చెప్పబడినది.
ఈ యతిరాజ వింశతినిలొని మొదటి శ్లోకములో ‘శ్రీ మాధవాంఘ్రి జలజద్వయ నిత్యసేవా ప్రేమా విలాశ పరాంకుశ పాదభక్తం !’ అనటము రామానుజ నూత్తందాదిలోని మొదటి పాశురములో ‘పూమన్ను మాదు పొరుందియ మార్బన్ పుగళ్ పామన్ను మాఱన్ అడి పణిందుయ్దవన్…………ఇరామానుసన్ ‘ జ్ఞప్తికి వస్తున్నది. అలాగే 19వ శ్లోకములో ‘ శ్రీమన్! యతీంద్ర తవ దివ్యపదాబ్జ సేవాం వివర్థయ ….నాధా! ‘ అనటము , రామానుజ నూత్తందాదిలోని ముగింపుకు ముందున్న 107వ పాశురములో ‘ ఇరామానుసా ! ఉన్ తొండర్కే అన్బుత్తురిక్కుంపడి ఎన్నై ఆక్కి అంగాడ్పడుత్తు ‘ జ్ఞప్తికి వస్తున్నది.
కావూన యతిరాజులు రామానుజ నూత్తందాదిని స్వయముగా విని ఆనందించినట్ళు ఈ యతిరాజవింశతిని కూడామనము పాదగా విని ఆనందిస్తారనటములో సందేహము లేదు.
అడియేన్ చూడామణి రామానుజ దాసి
మూలము: http://divyaprabandham.koyil.org/index.php/2015/10/yathiraja-vimsathi-tamil-slokam-20/
పొందుపరిచిన స్థానము: http://divyaprabandham.koyil.org/
ప్రమేయము (గమ్యము) – http://koyil.org
ప్రమాణము (ప్రమాణ గ్రంథములు) – http://granthams.koyil.org
ప్రమాత (ఆచార్యులు) – http://acharyas.koyil.org
శ్రీవైష్ణవ విద్య / పిల్లల కోసం– http://pillai.koyil.org
యతిరాజ వింశతి – 19
శ్రీః
శ్రీమతే రామానుజాయ నమః
శ్రీమద్వరవరమునయే నమః
శ్రీ వానాచల మహామునయే నమః
శ్రీమన్యతీంద్ర! తవ దివ్యపదాబ్జసేవాం శ్రీశైలనాథకరుణాపరిణామదత్తాం |
తామన్వహం మమ వివర్ధయ నాథ! తస్యాః కామం విరుద్దమఖిలంచనివర్తయ త్వం ||
ప్రతి పదార్థము:
శ్రీమన్యతీంద్ర! = తమ అచార్యులకు, శిష్యులకు మోక్షమునివ్వగల గొప్ప సంపద కలిగియున్న ఓ యతీంద్రా!
త్వం = తమరి
మే = దాసుడికి
శ్రీశైలనాథకరుణాపరిణామదత్తాం = తమరి ఆచార్యులైన శ్రీశైలనాథులనబడే తిరుమలై ఆండాన్ (తిరువాయి మొళి పిళ్ళై)చే కృపతో ఇవ్వబడిన
తాం = ఉన్నతమైన
తవ దివ్యపదాబ్జసేవాం = తమరి శ్రీపాదములకు చేయు కైంకర్యమును
అన్వహం = నిరంతరము
వివర్ధయ = విశేషముగా కొనసాగునట్లు అనుగ్రహించాలి (తమరి దాస పరంపరలోని ఆఖరి వారి వరకు ఆ కైంకర్యమును చేయుటకు అనుగ్రహించాలి )
నాథ = స్వామి అయిన యతిరాజా
తస్యాః = దాస్యము చేయుటకు
విరుద్దం = విరుద్దముగా ఉన్న
అఖిలం = సమస్త అడ్డంకులను
కామం నివర్తయ = అడుగంట పోగొట్టి అనుగ్రహించాలి
భావము:
కిందటి శ్లోకాలైన ‘వాచా యతీంద్ర!(3), నిత్యం యతీంద్ర!(4) లలో చెప్పినట్లుగానే యతిరాజులకు, వారి దాసవర్గానికి కైంకర్యము చేయుటకు అనుగ్రహించమని ఇక్కడ ప్రార్థన చేస్తున్నారు.’ సేవాం వరత్తయ ‘ అన్న ప్రయోగముతో యతిరాజులకు చేయు కైంకర్య ప్రాప్తిని,’ వరత్తయ ‘అన్న పదములోని ‘ వి ‘అనే ఉపసర్గ వలన యతిరాజుల దాసవర్గానికి చేయు కైంకర్య ప్రాప్తిని ప్రార్థిస్తున్నారు. అర్థాత్ తమ కైంకర్యమును యతిరాజులే పొందుట వలన వారే ప్రాప్యులు ,ఆ కైంకర్య విరోధిని నివర్తించటము వలన వారే ప్రాపకులు అవుతున్నారు. ఇహ లోక, పర లోక సుఖానుభవము , అత్మానుభవమైన కైవల్యము, యతిరాజుల తృప్తి కోసము కాక తమ తృప్తి కోసము చేసే భగవద్కైంకర్యము మొదలైనవి యతిరాజుల కైంకర్య విరోధులు అని గ్రహించాలి.
అడియేన్ చూడామణి రామానుజ దాసి
మూలము: http://divyaprabandham.koyil.org/index.php/2015/10/yathiraja-vimsathi-tamil-slokam-19/
పొందుపరిచిన స్థానము: http://divyaprabandham.koyil.org/
ప్రమేయము (గమ్యము) – http://koyil.org
ప్రమాణము (ప్రమాణ గ్రంథములు) – http://granthams.koyil.org
ప్రమాత (ఆచార్యులు) – http://acharyas.koyil.org
శ్రీవైష్ణవ విద్య / పిల్లల కోసం– http://pillai.koyil.org
యతిరాజ వింశతి – 18
శ్రీః
శ్రీమతే రామానుజాయ నమః
శ్రీమద్వరవరమునయే నమః
శ్రీ వానాచల మహామునయే నమః
కాలత్రయేsపి కరణత్రయనిర్మితాతిపాపక్షయస్య శరణం భగవత్క్షమైవ |
సా చ త్వయైవ కమలారమణౌsథ్రితా యత్ క్షేమస్య ఏవ హి యతీంద్ర! భవచ్చితానాం ||
ప్రతి పదార్థం:
యతీంద్ర = ఓ యతీంద్రా
కాలత్రయేsపి = భూత భ్విష్యత్ వర్తమానాలనే మూడు కాలాలలో
కరణత్రయనిర్మిత = మనోవాకాయ కర్మణా
అతిపాపక్షయస్య = మహా ఘోర పాపములు చేసిన జీవాత్మలకు( సకల పాపములను భరించు పరమాత్మకే భరింప సక్యము కాని మహా ఘోర పాపములు)
శరణం = పాపములను పోగొట్టు ఉపాయమైన
భగవత్క్షమైవ = దోషములను పరిహరించుటయే గుణములైన భగవంతుడి గొప్పదనమే అయినా
త్వయయ ఏవ = ఆ భగవంతుడినే వశపరచుకున్నా తమరి వలన మాత్రమే
కమలారమణే = దయా స్వరూపుడైన భగవంతుడిలో దయాది గుణములకు రాణీంపు కలుగజేయు శ్రిరంగనాచ్చియార్ పతి అయిన శ్రిరంగనాధుల వద్ద
అర్థ్రితా ఇతి యత్ = ప్రార్థించినది ఏదీనా ఉందా
స ఏవ = ఆ ప్రార్థనయే (శరణాగతి గద్యములో)
భవచ్చరితానాం = (తమ అభిమానమునకు) తమరిచే స్వీకరింపబడిన దాసులకు
క్షేమః హి = ఉత్తారకము కదా
భావము:
కిందటి శ్లోకములో శ్రీరంగనాధులు యతిరాజులకు వశపడియున్నారని చెప్పి , ఈ శ్లోకములో ఆ శ్రీరంగనాధులను దాసుడి పాపాలను తొలగించవలసినదిగా కొత్తగా ప్రార్థించనవసరము లేదు. శరణాగతి గద్యములో ‘ మనోవాక్కాయైః ‘ ప్రారంభమయ్యే చూర్ణికలో , ‘ కృతాన్ క్రియమాణాన్ కరిష్యమాణాం చ సర్వాన్ అశేషతః క్షమస్వ ‘ ( గతములో చేసినవి, ఇప్పుడు చేస్తున్నవి, ఇక ముందు చేయబోయేవి అయిన సకల విధ అపచారములను నిశ్శేషముగా తొలగించి అనుగ్రహించాలి ) అని దాసుల పాపములను పోగొట్టుటకు ప్రార్థించియే వున్నారు. ఆ ప్రార్థనయే దాసులను ఉజ్జీవింప గలదు కదా!
శరణాగతి గద్యములో తమకు సంబంధించిన వారి పాపాలను సహించమని భగవంతుడిని ప్రార్థించినట్లు స్పష్టముగా కనపడకున్నను “ఇమైయోర్ తలైవా!ఇన్నిన్న నీర్మై ఇని యామురామై ,అడియేన్ సెయ్యుం విణ్ణప్పం కేట్టరుళాయ్ ” (దేవాది దేవా! ఇక మామీద నీ దయ ఎప్పటికీ లేకుండా పోకూడదు,ఇది దాసుడు చేయు విన్నపము) అని అన్న నమ్మాళ్వార్ల శ్రీపాదములను నమ్ముకున్న వారు కావున రామానుజులు కూడా అలాగే ప్రార్థించినట్లు గ్రహించాలి. వాస్తవముగా ఇతరుల ధుఃఖమును చూచి సహించలేని వారు కాబట్టే తిరుకోట్టియుర్ నంబి 18 సార్లు తిప్పించి ఆఖరికి కృప చేసిన ద్వయమంత్రార్థమును కోరికగల వారందరికీ ఉపదేశించి ‘ ఉడయవర్ (ఉభయ విభూతి మంతుడు),కృపా మాత్ర ప్రసన్నాచార్యులు ‘ ఆయినారు. రామానుజులు తమ సంబంధీకుల పాపములను కూడా పోగొట్టమని అడిగినట్లుగా స్పష్టమవుతున్నదని భావించే శేషస్స ఏవహి యతీంద్ర!-భవచ్చరితానాం.”(తమరి ప్రార్థనయే తమరి దాసుల ఉజ్జీవనానికి వర్తిస్తుంది.)అని మామున్లే చెప్పినట్లు గ్రహించవచ్చు. గద్య వాఖ్యములో మమ(అపచారాన్)అని లేనందున,అందరి పాపములను సహించ గలరని ప్రార్థించినట్లు అర్థము చేసుకోవచ్చు.
అడియేన్ చూడామణి రామానుజ దాసి
మూలము: http://divyaprabandham.koyil.org/index.php/2015/10/yathiraja-vimsathi-tamil-slokam-18/
పొందుపరిచిన స్థానము: http://divyaprabandham.koyil.org/
ప్రమేయము (గమ్యము) – http://koyil.org
ప్రమాణము (ప్రమాణ గ్రంథములు) – http://granthams.koyil.org
ప్రమాత (ఆచార్యులు) – http://acharyas.koyil.org
శ్రీవైష్ణవ విద్య / పిల్లల కోసం– http://pillai.koyil.org
యతిరాజ వింశతి – 17
శ్రీః
శ్రీమతే రామానుజాయ నమః
శ్రీమద్వరవరమునయే నమః
శ్రీ వానాచల మహామునయే నమః
శ్రుత్యగ్రవేద్యనిజదివ్యగుణస్వరూ
వశ్యస్సదా భవతి తె యతిరాజ తస్మాచ్చకతః స్వకీయజనపాపవిమోచనే త్వం ||
ప్రతి పదార్థము:
యతిరాజ = ఓ యతిరాజా
శ్రుత్యగ్రవేద్య = ఆచార్య ముఖముగా తెలుసుకొన తగినదయిన వేదాంతసారము
నిజదివ్యగుణస్వరూపః = అపార జ్ఞానము, శక్త్యాది గుణములు ,అందరిని నియమించగల శక్తి, తననాశ్రయించినవారికి పరతంత్రులుగా వుండగలుగుట
ఇహ తు = ఈ భూమి మీద
ప్రత్యక్షతాముపగతః = అందరికీ కన్నుల పండుగగా వుండుట
రంగరాజః = శ్రీరంగరాజులు
తె = తమరికి
సదా = ఎల్లప్పుడు
వశ్యః = వశపడి ( ఏది చెప్పినా తప్పక చేయువాడు)
భవతి = శక్తుడవుతున్నాడు ( తమరు చెప్పిన పనులు చేయుటయే తాము ఇక్కడ వేంచేసి వుండుటకు ప్రయోజనముగా భావించు వారు)
తస్మాత్ = ఆ విధముగా శ్రీరంగరాజులు తమరికి వశపడి వుండుట వలన
స్వకీయ = తమరి దాసుల
జన = దాస జనుల
పాపవిమోచనే = పాపాములను పోగొట్టుటలో
త్వం = తమరు
శక్తః భవసి = శక్తులవుతున్నారు
భావము:
శబ్దాది దోషములను పోగొట్టుట, రామానుజుల దాసాదిదాస వర్గములో అందరికీ ,దాస్యము చేయవలననే కోరిక మొదలైన వాటిని కిందటి శ్లోకములో తెలియజేసారు. దీనికి రామానుజుల వద్ద వుండవలసిన దయను గురించి అంతకు ముందున్న రెండు శ్లోకములలో చెప్పారు. ప్రస్తుతము తన కోరికను నెవేర్చుటకు రామానుజులకు ఉన్న శక్తిని గురించి తెలియజేస్తున్నారు. శ్రీరంగరాజులు అర్చా మూర్తిగా వుండి అందరి కళ్ళకు ఆనందమును కలుగజేయుతున్న వైలక్షణ్యమును ‘ఉపగతస్తుఇహ ‘ అన్నప్రయోగములోని ‘అస్తు ‘ తో నొక్కి చెపుతున్నారు. పరత్వము,వ్యూహత్వము (పరమ పద నాధులు , క్షీరాబ్ధి నాధులు)చాలా దూరముగా వుండుట వలన ఈ లోకములో వున్న మన కళ్ళకు కనపడరు. రామ క్రిష్ణాది విభవావతారముల యుగములలో మనము లేము. అందు వలన ఆ మూర్తులను చూడలేము. అంతర్యామిగా వున్న రూపమును చూచుట కఠోర యొగాభ్యాసము చేసిన యోగులకు మాత్రమే సాధ్యము. మనబోటి చర్మ చక్షువులకు అసాధ్యము. అర్చామూర్తి అయిన శ్రీరంగనాధులు ఈ కాలములో ,ఈ దేశములో వేంచేసి వుండి కఠోర యొగాభ్యాసము చేయకుండా, చర్మ చక్షువులకు కూడా కనపడుటయే ఆయన విలక్షణము. అటువంటి శ్రీరంగనాధులు రామానుజులకు వశపడి వుండుట చేత ఆ శ్రీరంగనాధుల దగ్గర దాసుడి గురించి చెప్పి గట్టెక్కించ వచ్చని ఈ శ్లోకములో తెలుపుతున్నారు. మొక్షోపాయమైన క్రమ, జ్ఞాన, భక్తి, ప్రపత్తి యోగముల కన్నా భిన్నమైన ఐదవదైన ఆచార్యాభిమానమనే ఉపాయమును చేపాట్టారు. అందుకే ఆచార్యులైన ఎంబెరుమార్లను ఆశ్రయించి వారి పురుషకారమును కోరుతున్నారని వ్యాఖ్యాత అభిప్రాయ పడుతున్నారు. పాపములు తొలగిపోయినప్పుడు పరమపదములో భగవదనుభవము, కైంకర్యము ప్రాప్తి తధ్యము కావున పాప విమొచనమును కోరుకుంటున్నారు.
అడియేన్ చూడమణి రామానుజదాసి
మూలము: http://divyaprabandham.koyil.org/index.php/2015/10/yathiraja-vimsathi-tamil-slokam-17/
పొందుపరిచిన స్థానము: http://divyaprabandham.koyil.org/
ప్రమేయము (గమ్యము) – http://koyil.org
ప్రమాణము (ప్రమాణ గ్రంథములు) – http://granthams.koyil.org
ప్రమాత (ఆచార్యులు) – http://acharyas.koyil.org
శ్రీవైష్ణవ విద్య / పిల్లల కోసం– http://pillai.koyil.org
యతిరాజ వింశతి – 16
శ్రీః
శ్రీమతే రామానుజాయ నమః
శ్రీమద్ వరవరమునయే నమః
శ్రీ వానాచల మహామునయే నమః
శబ్దాది భోగవిషయా రుచిరస్మదీయా నష్ఠా భవత్విహ భవద్ధయయా యతీంద్ర |
త్వద్దాసదాసగణనాచరమావధై యః తద్దాసతైకరసతాsవిరతా మమాస్తు ||
ప్రతి పదార్థము:
ఓ యతిరాజా = యతులకు రాజైన వాడా
ఇహ = శరీరము ఉన్న ఈ స్థితిలో
అస్మదీయా = దాసుడి
శబ్దాది భోగవిషయా = శబ్దాది దోషాలైన రుచి, వాసన మొదలైనవి
భవద్ధయయా = ధుఃఖములను పోగొట్టు తమరి అపారమైన దయ వలన
నష్ఠా భవతు = రూపు మాసి పోవుగాక
యః = ఏ భాగ్యాశాలి
త్వద్దాస = ఒక వస్తువులా కొని అమ్ముటకు వీలైన విధముగా తమ ఆజ్ఞకు బద్దుడై
దాసగణనా = దాసులను లెక్క పెటే టప్పుడు
చరమావధౌ = చివరి వాడిగా
భవతి = ఉండి
తద్దాసతా = వాడి (భగవంతుడి) కోసము చేసే దాస్యములో
ఏకరసతా = ఏక లక్ష్యముతో
అవిరతా = నిత్యమై నిలుచుటకు
భవద్ధయయా = తమరి దయ
మమాస్తు = ఉండుగాక
భావము:
కిందటి రెండు శ్లోకములలో దాసుడిపై దయ చూపుటకు మీరే తప్ప మరొకరు లేరు అని యతిరాజులను ధృడముగా విన్నవించారు. ఈ శ్లోకములో యతిరాజులు తమకు కృప చేయ వలసిన విషయములను విన్నవిస్తున్నారు. అవి ఏమిటంటే శబ్దాది విషయములలో ఆశ పూర్తిగా తొలగిపోవాలి, యతిరాజుల దాస వర్గములో దాస ,దాస ,దాసాదిదాసుడిగా ఆఖరి దాసుడికి దాసుడు కావాలన్న రెండు కోరికలను ఈ శ్లోకములోని రెండు పాదాలలో క్రమముగా చెపుతున్నారు. యతిరాజుల కృప ఎంతటిది అంటే ఎవరైతే ఎక్కువ పాపాలను చేసి దాని వలన అధికముగ ధుఃఖమును అనుభవిస్తూ పరితపిస్తున్నారో , వారి మీద ఉండడటము కాదు, వారిని ఆ ధుఃఖజలధి నుండి ఉధ్ధరిస్తుంది. అందు వలననే కదా భగవంతుడు ‘ ఎంబెరుమాన్ ‘ కాగా, యతిరాజులు ‘ ఎంబెరుమానార్ ‘ అయ్యారు. భగవంతుడిని మించిన గొప్పగుణములు కలవారనే కదా తిరుకోట్టియుర్ నంబి తన శిష్యులైన రామానుజులను ‘ ఎంబెరుమానార్ ‘ అని పిలిచారు.’ భవదత్తయయా ‘అన్న ప్రయోగము వలన పై విషయము స్పష్టమవుతున్నది. భగవంతుడి కృప దాసుడిని ఉద్ధరించ జాలదు.తమరి కృప మాత్రమే దాసుడిని ఉద్ధరించ గలిగినది అని సారము.
అడియేన్ చూడామణి రామానుజ దాసి
మూలము: http://divyaprabandham.koyil.org/index.php/2015/10/yathiraja-vimsathi-tamil-slokam-16/
పొందుపరిచిన స్థానము: http://divyaprabandham.koyil.org/
ప్రమేయము (గమ్యము) – http://koyil.org
ప్రమాణము (ప్రమాణ గ్రంథములు) – http://granthams.koyil.org
ప్రమాత (ఆచార్యులు) – http://acharyas.koyil.org
శ్రీవైష్ణవ విద్య / పిల్లల కోసం– http://pillai.koyil.org
యతిరాజ వింశతి – 15
శ్రీః
శ్రీమతే రామానుజాయ నమః
శ్రీమద్వరవరమునయే నమః
శ్రీ వానాచల మహామునయే నమః
శుద్దాత్మయామునగురూత్తమకూరనాథ భట్టాఖ్యదేశికవరోక్తసమస్తనైచ్యం |
అద్యాస్త్యసండుంచితమేవ మయీహ లోకే తస్మాధ్యతీంద్ర !కరుణైవ తు మద్గతిస్తే ||
ప్రతి పదార్థము:
యతీంద్ర != ఓ యతిపతి
ఈహ లోకే = పాపాత్ములుండు ఈ లోకములో
అద్య = కలి పురురుషుడు ఏలుతున్న ఈ కాలములో
శుద్దాత్మయామునగురూత్తమకూరనాథ భట్టాఖ్యదేశికవర = దోషములే లేని శుధ్ధమైన ఆత్మ స్వరూపమును కల్లిగి వున్న యామునార్యులని పిలివబచే ఆళవందార్లు ,ఆత్మ గుణపరిపూర్ణులైన కూరత్తాళ్వాన్లు , పూర్వాచార్యులందరిలో మిక్కిలి ఉన్నతులైన పరాశర భట్టరు మొదలైన వారు
ఉక్తసమస్తనైచ్యం = తమ గ్రంధములలో ఆరోపించుకున్న నీచ గుణములన్నీ
మైయి ఏవ = దాసుడొక్కడి యందే
అస్త్యసంకుంచితం (అస్తి) = పూర్తిగా నిండి వున్నవి
తస్మాత్ = అందువలన
తే కరుణా తు = లోకములో ప్రసిధ్ద్ధమైన తమ కారుణ్యము
మధ్గతిః ఏవ (భవతి) = దాసుడి విషయములో కృప చూపవలసింది
భావము:
ఆళవందార్, కూరత్తళ్వాన్, శ్రీ పరాశర భట్టరు మొదలైన వాళ్ళు శుధ్ధాత్మలు కలవారు. వారి వారి రచనలలో వారిపై ఆరోపించుకున్న దోషాలేవీ మచ్చుకైనా లేని వారు. భట్టరు, కూరత్తళ్వాన్ల పెద్ద కుమారులు. వారి అసలు పేరు శ్రీరంగనాధులు . విష్ణుపురాణములో పరాశర ముని లాగా ‘ పరమాత్మ శ్రీమన్నారాయణుడే ‘ అని విశ్వసించి ప్రచారము చేసినందు వలన వారిని శ్రీరంగనాధులే పలు తడవలు ‘ పరాశర భట్టరు ‘అని కీర్తించటము వలన వారికి ఆ పేరు స్థిరపడినది.
‘ సమస్తనైచ్యం మమ ఏవ అసంగుచితం అస్తి ‘అన్న పదాన్వయమే కాక
‘ సమస్తనైచ్యం మయి అసంగుచితమెవ అస్తి ‘అన్న అర్థాన్ని కూడా తీసుకోవచ్చు. అది ఎలాగంటే ఎంపెరుమానార్ (ఉడయవర్లు) ‘ మన కారుణ్యమునకు కడుపు చాలా పెద్దది. దానికి దోషాలు తక్కువైతే కడుపు నిండదు. మీ దగ్గర దోషాలు అంత లేవే ! మరి మా కరుణకు పాత్రులు ఎలా కాగలరు? ‘ అని అడిగినట్లు భావించి ఇలా చెపుతున్నారు. స్వామీ యతిరాజా ! తమరి కరుణకు కావలసినంత దోషములు పరిపూర్ణముగానే దాసుడి వద్దవున్నాయి. కావున తమరి కరుణకు దాసుడికి అర్హత కలదు. అని చెప్పినట్లు పై అన్వయము వలన తెలుస్తున్నది. ‘ తేతు కరుణావ మద్గతి ‘ -శాస్త్రములలో , చెప్పబడిన జ్ఞానము , అనుష్టానము , వైరాగ్యము గలవారికి కర్మయోగమో, జ్ఞానయోగమో, భక్తియోగమో ఉపాయము కావచ్చును. కాని దాసుడికి అటువంటి సద్గుణాలేవీ లేనందున తమరి కరుణ ఒక్కటే ఉపాయము అని చెపుతున్నారు.
ఆళ్వందార్లు తమ స్తొత్రరత్నము(62) శ్లోకములో దాసుడు శాస్త్రమును మీరి ప్రవర్తించిన వాడిని, మిక్కిలి నీచమైఅన వాడిని ఎందులోను మనసు నిలపలేని చంచల బుధ్ధి గలవాడను , ఓర్వలేని వాడిని, ఒక్క మంచి పని చేసిన వాడను కాను, వంచన పరుడను, హంతకుడను, మిక్కిలి పాపిని – అని చెప్పుకున్నారు.
కూరత్తళ్వాన్లు అతిమానుష స్తవము (59,60) శ్లోకములలో ‘ఎంపెరుమానే! భగవద్భాగవత, ఆచార్య అపచారములను చేయుట ఇంకా మాన లేదు. ఇటువంటి పాపి అయిన దాసుడు దరి చేరలేని మహా పాప కూపములో పడి వున్నాడు . వేరు ఉపాయములు లేని దాసుడు తమరి శ్రీపాదములనే ఉపాయముగా ఆశ్రయించి వున్నాడు. గతములో శరణాగతి చేసిన విషయము మీద దాసుడికి శ్రద్ద లేదు. అందు వలన ఇప్పుడు ఇలా తమరి శ్రీపాదములను పట్టినంతనే తమరు మన్నిస్తారని తలచను, అని తమ దోషములను చెప్పుకుంటున్నారు.
శ్రీపరాశర భట్టరు తమ ‘ శ్రీరంగరాజ స్తవము ఉత్తర శకము(89)లో మోక్షోపాయముగా చెప్పబడిన జ్ఞాన , కర్మ ,భక్తి యోగములు ఉపాయములు కావు. మోక్షమును పొందాలన్న కోరిక కూడా లేదు. వేరే గతి లేదు అర్హతలు లేవు. పాపములు మాత్రము అనంతముగా కలిగి వున్నాను. మూర్ఖత్వము వలన శబ్దాది విషయములకు వశపడి కలత చెందిన మనసుతో ‘ నీవే నాకు శరణము ‘ అన్న మాటను మాత్రమే చెప్పగలను, అన్నట్లుగా తాము కూడా అనేక దోషములు చేశామని నైచ్యానుసంధానము చేసుకుంటూ ‘ యామునగురూత్తమ కూరనాధ భట్టాఖ్య దేశిక వరోక్త సమస్త నైచ్యం ‘అన్నారు.
అడియేన్ చూడామణి రామానుజ దాసి
మూలము: http://divyaprabandham.koyil.org/index.php/2015/10/yathiraja-vimsathi-tamil-slokam-15/
పొందుపరిచిన స్థానము: http://divyaprabandham.koyil.org/
ప్రమేయము (గమ్యము) – http://koyil.org
ప్రమాణము (ప్రమాణ గ్రంథములు) – http://granthams.koyil.org
ప్రమాత (ఆచార్యులు) – http://acharyas.koyil.org
శ్రీవైష్ణవ విద్య / పిల్లల కోసం– http://pillai.koyil.org
యతిరాజ వింశతి – 14
శ్రీః
శ్రీమతే రామానుజాయ నమః
శ్రీమద్వరవరమునయే నమః
శ్రీ వానాచల మహామునయే నమః
వాచామగోచరమహాగుణదేశికాగ్రయకూరాధినాథ్కథితాకిలనౌచ్యపాత్రం |
ఎషోహమేవ న పునర్జగతిద్రుశస్తద రామానుజార్య కరుణై తు మద్రతిస్తె ||
ప్రతి పదార్థము:
హే రామానుజార్య = ఓ రామానుజార్య
వాచామగోచరమహాగుణ = వాక్కుకు అందని గుణ పరిపూర్ణత, ఒక్కొక్క గుణమును ఎంత అనుభవించినా తనివితీరనంతగా కలిగి వున్నవారై
దేశికాగ్రకూరాధినాథ = ఆచార్య శ్రేష్టులైన కూరత్తళ్వాన్లు
కథిత = తమ పంచస్తవములో చెప్పినట్లుగా
అకిలనైచ్యపాత్రం = సకల నీచగునములు కలిగివున్నవాడిని
ఎషోహమేవ = దసుడు ఒక్కడే
ఇద్రుశ పునః = ఇలాంటి వాడు మరొకడు
జగతి = లోకములో
న = ఉండనే ఉండడు
తత్ = ఆ కారణము చేత
దేతు = కారుణ్య మూర్తి అయిన తమరి
కరుణా ఏవ = కరుణయే
మద్గతిః = దాసుడిని ఉజ్జీవింప జేయు ఉపాయము
భవతు = అగుగాక
భావము:
కిందటి శ్లోకము వరకు తమ దోషాలను విన్నవించుకున్నా తృప్తిని పొందక పూర్వాచార్యులు చెప్పుకున్న దోషాలన్నీ తమకు కూడా వున్నాయని విజ్ఞాపనము చేస్తున్నారు. ‘ వాచామగోచరమహాగుణ ‘అన్న విశేషణము కూరత్తళ్వాన్ల విషయములో ప్రయోగించుటకు కారణము-వారు దోషములేవీ లేని వారని చెప్పుట. అయినప్పటీకీ వారు తమ విషయములో అరోపిచుకున్న దోషములన్నీ దాసుడి వద్ద ఉన్నాయని చెపుతూ -‘ అకిలనైచ్యపాత్రం అహమేవ అన్నారు.’దేశికాగ్ర ‘- వేదాంత శాస్త్రమును ప్రవచించుటకు పట్టాభిషేకము చేయబడిన వారిలో ప్రధములు అన్న అర్థములో ప్రయోగించారు. ‘ ఆద్యం యతీంద్ర శిష్యాణాం అగ్రయం వేదాంత వేదినాం ‘ ( యతీంద్రుల శిష్యులలో ప్రధములు వేదాంత శాస్త్రము తెలిసిన వారిలో అగ్రగణ్యులు అయిన కూరత్తళ్వాన్లకు ప్రణమిల్లితున్నాను ) అన్న శ్లొకమును ఇక్కడ గుర్తు చేసుకోవాలి. కూరత్తళ్వాన్లు తమ శ్రీ వైకుంఠ స్తవములో ‘ స్వామీ!ఎంపెరుమానే!ఐయ్యో ఐయ్యో నేను చాలా చెడిపోయాను.నేను దుష్టుడను. ఇంకా చెడిపొతాను. నీచ విషయములలో మోహము కలిగి వున్న నేను భగత్స్వరూపమైన తమరి విషయములలో ప్రేమ ఉన్నట్లు పైకి నోటిమాటగా చెప్పుకున్నాను. నా వంటి నీచుడు దోషములే లేని గుణ పరిపూర్ణులైన తమరిని స్మరించటకు కూడా అర్హుడు కాదు వాడను.’ అని చెప్పిన విషయాన్ని ఇక్కడ అన్వయించుకోవలి.
అడియేన్ చూడామణి రామానుజ దాసి
మూలము: http://divyaprabandham.koyil.org/index.php/2015/10/yathiraja-vimsathi-tamil-slokam-14/
పొందుపరిచిన స్థానము: http://divyaprabandham.koyil.org/
ప్రమేయము (గమ్యము) – http://koyil.org
ప్రమాణము (ప్రమాణ గ్రంథములు) – http://granthams.koyil.org
ప్రమాత (ఆచార్యులు) – http://acharyas.koyil.org
శ్రీవైష్ణవ విద్య / పిల్లల కోసం– http://pillai.koyil.org
యతిరాజ వింశతి – 13
శ్రీ:
శ్రీమతే శఠకోపాయ నమ:
శ్రీమతే రామానుజాయ నమ:
శ్రీమద్వరవరమునయే నమ:
తాప్త్రయీజనితదుఃఖనిపాతినోsపి దేహాస్థితౌ మమ రుచిస్తు న తన్నివృత్తౌ |
ఏతస్య కారణమహో మమ పాపమేవ నాథ! త్వమేవ హర తధ్యతిరాజ! శీఘ్రం ||
పతి పదార్థము:
యతిరాజ = ఓ యతిరాజ
తాప్త్రయీజనితదుఃఖనిపాతినోsపి = మూడు విధములైన దుఃఖములలో పడి కొట్టుకుపోతున్నప్పటికీ
మమతు = అతి నీచుడినైన దాసుడికి
దేహాస్థితౌ = శరీరము మార్పులకు లోను కాకుండా నిలకడగా ఉండు స్థితిలో
రుచిః = ఇష్టము
భవతి = కలుగుతున్నది
తన్నివృత్తౌ = శరీరము మార్పులకు లోనైనప్పుడు
న రుచిః = కష్టము
భవతి = కలుగుతున్నది
ఏతస్య = దానికి శరీరములో కలుగు మార్పులు కాదు కారణము
అహో మమ పాపమేవ = అయ్యో దాసుడి పాపమే ఒక్కటే
కారణం = నిజమైన కారణము
నాథ!= దాసుడి పాపములను పోగొట్టగలిగిన వారైన స్వామీ
త్వమేవ = తమరు మాత్రమే
తత్ = ఆ పాపమును
శీఘ్రం = త్వరగా
హర = పోగొట్టి అనుగ్రహించండి
భావము:
‘ అయ్యా, మీరు ఇప్పటి వరకు చూపిన దోషాలన్నీ మీ శారీరకమైనవి. మీరు శరీరముపై పెంచుకున్న ప్రేమ, శారీరక రుగ్మతలు, కారణము కావచ్చును. అటువంటి దేహాభిమానాన్ని మీరే తొలగ దోసేయండి.’ అని యతిరాజులు చెప్పినట్లు భావించుకొని దానికి జవాబుగా ఈ శ్లొకమును విన్నవిస్తున్నారు. త్తత్రయీ- మూడు విధములైన ధఃఖ హేతువులు1.అధ్యాత్మికము-గర్భవాసము మొదలైన శారీరికమైనవి. 2.ఆదిభౌతికము- పంచభూతముల వలన కలుగు కష్టములు. 3. ఆది దైవికము- యముని వలన కలుగు నరక భయము మొదలైనవి. మరొక రకముగా ‘ శరీరములో వుండే రక్త మాంసములు బయటికే కనబడితే వాటి కోసము పరుగెత్తే కాకి, కుక్కల నుండి తమను కాపాడుకొనుట కోసము కర్ర పట్టుకు పరుగులు తీస్తాడు ‘ అన్న అర్థములో ‘ యతినామాస్య కాయస్య యత్ అనంతః తత్ బహిర్భవేత్ ‘ అన్న ఈ శ్లొకము దీనికి ప్రమాణముగా నిలుస్తున్నది.
‘ తన్నివృత్తౌ న రుచి ‘-విరొధి స్వభావములో వచ్చే ‘న ‘కారము ‘ రుచిః ‘ తో చేర్చి రుచికి వ్యతిరేకమైన ద్వేషము అన్న అర్థము గ్రహించబడింది.శబ్దాది విషయములందు ఉండు మోహమున కన్నా దేహమును రక్షించుకోవాలన్న తపన తీవ్రమైనది. దానికి కారణమైన పాపమును మరుక్షణములో తొలగించాలని ఇక్కడ ప్రార్థిస్తున్నారు. వీరికి బాధ కలిగినా వీరి వలన ఈ లోకములో మరికొందరు ఉజ్జీవింప బడతారన్న ఆశ వలన వీరు అలా ప్రార్థిచినా యతిరాజులు వీరి కోరికను మన్నించ లేదని గ్రహించాలి.
అడియేన్ చూడామణి రామానుజ దాసి
మూలము: http://divyaprabandham.koyil.org/index.php/2015/10/yathiraja-vimsathi-tamil-slokam-13/
పొందుపరిచిన స్థానము: http://divyaprabandham.koyil.org
ప్రమేయము (గమ్యము) – http://koyil.org
ప్రమాణము (ప్రమాణ గ్రంథములు) – http://granthams.koyil.org
ప్రమాత (ఆచార్యులు) – http://acharyas.koyil.org
శ్రీవైష్ణవ విద్య / పిల్లల కోసం– http://pillai.koyil.org