ಶ್ರೀ: ಶ್ರೀಮತೇ ಶಠಗೋಪಾಯನಮಃ ಶ್ರೀಮತೇ ರಾಮಾನುಜಾಯನಮಃ ಶ್ರೀಮತ್ ವರವರಮುನಯೇ ನಮಃ
ಪರಿಚಯ
ವಿಲಾಂಶೋಲೈ ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರನ್ನು ಕೇಳಲಾಯಿತು, “ಯಾರು ತಮ್ಮ ಆಚಾರ್ಯರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವರು ತುಂಬಾ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದೀರಿ. ತಮ್ಮ ಆಚಾರ್ಯನ ಮೇಲೆ ಅಪಾರ ಪ್ರೀತಿ ಇರುವವರಿಗೆ ಮುಕ್ತಿ ಇದೆಯೇ ಎಂದು ಈಗ ಹೇಳಿ”. ಪ್ರಮೇಯ ಸಾರಂ 9 ರಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಿದಂತೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡವರಂತೆ ಎಂದು ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ದಯಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮುಗಿಸುತ್ತಾರೆ, “ತಾಳಿನೈಯೈ ವೈತ್ತ ಅವರೈ –ನೀದಿಯಾಲ್ ವಂಧಿಪ್ಪಾರ್ಕ್ಕು ಉಂಡು ಇಳಿಯಾ ವಾನ್” (ಯಾರ ತಲೆಯು ಆಚಾರ್ಯರ ದಿವ್ಯ ಪಾದಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆಯೋ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಆಚಾರ್ಯರನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವದಿಂದ ಪೂಜಿಸುವವರಿಗೆ ಶ್ರೀವೈಕುಂಠಂ ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಾಪ್ತವಾಗುತ್ತದೆ), ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯು ದೃಢವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪಾಶುರಮ್
ತೀಂಗೇದುಂ ಇಲ್ಲಾ ದೇಸಿಗನ್ ತಾನ್ ಸಿಂಧೈಕ್ಕು
ಪಾಂಗಾಗ ನೇರೇ ಪರಿವುಡೈಯೋರ್ ಓಂಗಾರ
ತೇರಿನ್ ಮೇಲೇರಿ ಶೆಳುಮ್ಗಾದಿರಿನ್ ಊಡುಪೋಯ್ಚ್
ಶೇರುವರೇ ಅಂಧಾಮಂಧಾನ್
ಪದ ಪದ ಅರ್ಥಗಳು:-
ತೀಂಗು ಏದುಂ ಇಲ್ಲಾ – ಆಚಾರ್ಯರಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ ದುಷ್ಟ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರದಿರುವುದು
ದೇಸಿಗನ್ ತಾನ್ – ಒಬ್ಬನ ಆಚಾರ್ಯರು
ಸಿಂಧೈಕ್ಕು – ದೈವೀಕ ಹೃದಯಕ್ಕಾಗಿ
ಪಾಂಗಾಗ – ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿರಲು
ನೇರೇ – ನೇರವಾಗಿ (ಸಣ್ಣ ಕೈಂಕರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುವುದು)
ಪರಿವುಡೈಯೋರ್ – ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು
ಓಂಗಾರಮ್ – ಪ್ರಣವಂ
ತೇರಿನ್ ಮೇಲ್ – ರಥದ ಮೇಲೆ ಹತ್ತುವುದು
ಶೆಳುಮ್ ಕದಿರಿನ್ ಊಡು – ಸೂರ್ಯ ಮಂಡಲದ ಮೂಲಕ (ಸೌರ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜ)
ಪೋಯ್ – ಅರ್ಚರಾದಿ ಗತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವುದು (ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮಾರ್ಗ)
ಅಂಧಾಮಮ್ – ಸುಂದರ ಶ್ರೀವೈಕುಂಠಂ
ಶೇರುವರ್ – ತಲುಪುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿತ್ಯ ಕೈಂಕರ್ಯವನ್ನು (ಶಾಶ್ವತ ಸೇವೆ) ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ
ಸರಳ ವಿವರಣೆ
ಆಚಾರ್ಯರನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುವವರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಆಚಾರ್ಯರಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ ಇಲ್ಲದಂತಹ ದುಷ್ಟ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಮತ್ತು ಆಚಾರ್ಯನ ದಿವ್ಯ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿರುವವರು ಪ್ರಣವಂ ಎಂಬ ರಥವನ್ನು ಏರುತ್ತಾರೆ, ಅರ್ಚರಾದಿ ಗತಿಯಲ್ಲಿ (ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮಾರ್ಗ) ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೂರ್ಯ ಮಂಡಲದ ಮೂಲಕ, ಸುಂದರವಾದ ಶ್ರೀವೈಕುಂಠವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿತ್ಯ ಕೈಂಕರ್ಯವನ್ನು (ಶಾಶ್ವತ ಸೇವೆ) ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.
ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ
ತೀಂಗೇದುಂ ಇಲ್ಲಾ ದೇಸಿಗನ್ ತಾನ್ ಸಿಂಧೈಕ್ಕು – ಜ್ಞಾನ ಸಾರಂ 26 ರಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ “ತಪ್ಪಿಲ್ ಗುರು ಅರುಳಾಲ್” (ತಪ್ಪಿಲ್ಲದ ಆಚಾರ್ಯನ ಕರುಣೆಯೊಂದಿಗೆ), ಉಪದೇಶ ರತ್ತಿನ ಮಾಲೈ 3 “ತಾಳ್ವಧುಮಿಲ್ ಕುರವರ್” (ಯಾವುದೇ ದೋಷಗಳಿಲ್ಲದ ಆಚಾರ್ಯರು), “ಕಾಮಕ್ರೋಧ ವಿವರ್ಜಿತಂ” (ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುವುದು) ಮತ್ತು “ಅನಘಂ” (ದೋಷರಹಿತ), ಒಬ್ಬನು ದೋಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿರಬೇಕು; ಅವರು (ಕೆಳಗಿನ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು) ಒಬ್ಬರ ಆಚಾರ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಾರದು, ಕೆಲವು ವೈಭವಗಳನ್ನು ತಾನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು, ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುವಾಗ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದು, ಶ್ರೀವೈಷ್ಣವರನ್ನು ಅವರು ಸೇರಿದ ಗ್ರಾಮ ಅಥವಾ ಕುಲದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕೀಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು. ಇತರ ವಿಧಾನಗಳು, ಇತರ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಕಡೆಗೆ ಅಭಿರುಚಿ ಹೊಂದಿರುವುದು, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು, ಆತ್ಮಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ನ್ಯೂನತೆಗಳು (ಉದಾತ್ತ ಗುಣಗಳು); ಈ ದೋಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ, “ತತ್ ಸಂಪ್ರಾಪ್ತೌ ಪ್ರಭಾವತಿ ತಥಾದೇಸಿಕ:” ರಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, (ಅಂತಹ ಆಚಾರ್ಯರು ವಿಷ್ಣುವಿನ ದಿವ್ಯ ಪಾದಗಳನ್ನು ತಲುಪಲು ಸಮರ್ಥರು), ಮತ್ತು ಶ್ರೀವರವರಮುನಿ ಶತಕಂ 17 “ತತ್ ಸಂಪ್ರಾಪ್ತೌ ವರವರಮುನಿರ್ದೇಶಿಕ:” (ಶ್ರೀ ಮಾನವಾಳ ಮಾಮುನಿಗಳು ಸತ್ಯವಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ದಿವ್ಯ ಪಾದಗಳನ್ನು ತಲುಪುವಲ್ಲಿ ದಾರ್ಶನಿಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ), ಶ್ರೀವೈಕುಂಠಕ್ಕೆ ಹೊಸತಾಗಿರುವ ತನಗಿಂತ (ಸ್ವಯಂ) ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಆಚಾರ್ಯನು ಶಿಷ್ಯನನ್ನು ಶ್ರೀವೈಕುಂಠಕ್ಕೆ ತನ್ನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆವಾಸಸ್ಥಾನದಂತೆ ತರಬಹುದು; ಅಂತಹ ಆಚಾರ್ಯರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿರುವುದು; ಇತರ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವಂತಹ ದೋಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರದಿರುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ.
ತೀಂಗು ಏದುಂ ಇಲ್ಲಾಮೈ – ಒಬ್ಬರ ಆಚಾರ್ಯರ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಕೊರತೆಯಂತಹ ದೋಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. . ಈ ದೋಷಗಳು ಒಮ್ಮೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು ಮತ್ತು ತೆಗೆದುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟವು ಎಂದು ಅಲ್ಲ; ಅಂತಹ ದೋಷಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಸ್ವಯಂ-ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.
ದೇಸಿಗನ್ ತಾನ್ – ಶಿಷ್ಯನನ್ನು ಸ್ವತಃ ತಾನೇ ಉದ್ಧಾರ ಮಾಡುವವನಾದ ಆಚಾರ್ಯನ ಮಹತ್ವ.
ಸಿಂಧೈಕ್ಕು ಪಾಂಗಾಗ ನೇರೇ ಪರಿವುಡೈಯೋರ್ – “ತಧ್ಯಾತ್ ಭಕ್ತಿತ ಆಧಾರಾತ್” (ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ವಾತ್ಸಲ್ಯದಿಂದ), “ಆಚಾರ್ಯಸ್ಯ ಸ್ಥಿರ ಪ್ರತ್ಯುಪಕಾರಣಧಿಯಾ ದೇವವತ್ ಸ್ಯಾದುಪಾಸ್ಯಾ” (ಆಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಉಪಕಾರವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವ ದೃಢವಾದ ಬುದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ) ಎಂದು ಹೇಳಿರುವಂತೆ ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ದಾನಶೀಲನಾದ ಆಚಾರ್ಯನ ದಿವ್ಯ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿರಲು. ಆಚಾರ್ಯರಿಗೆ, ನೇರವಾದ ಕಿಂಚಿತ್ಕಾರ (ಸಣ್ಣ ಸೇವೆಗಳು) ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬರು ಆಚಾರ್ಯರ ಆನಂದದಾಯಕ ದೈವಿಕ ರೂಪವನ್ನು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಡೆಗೆ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಉಪದೇಶ ರತ್ತಿನಮಾಲೈ 65 ರಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ “ತೇಸಾರುಮ್ ಸಿಚ್ಚನ್ ಅವನ್ ಶೀರ್ ವಡಿವೈ ಆಸೈಯುಡನ್ ನೋಕ್ಕುಮವನ್” (ಮಹಿಮೆಯುಳ್ಳ ಶಿಷ್ಯನು ತನ್ನ ಆಚಾರ್ಯನ ದಿವ್ಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು).
ಪಾಂಗಾಗ – ಆಚಾರ್ಯರಲ್ಲಿ ಕ್ರೋಧವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಶಿಷ್ಯನ ನಿಜವಾದ ಸ್ವಭಾವವು ತನ್ನ ಆಚಾರ್ಯನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.
ನೇರೇ – ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಯಾರನ್ನೂ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಲಾರದಂತೆ ಮತ್ತು ರಾಜನು ತನ್ನ ರಾಣಿಯ ಬೆವರು ಒರೆಸಲು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಲಾರದಂತೆ, ಶಿಷ್ಯನು ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕಾದ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಬೇರೆಯವರಿಗೆ ವಹಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಪರಿವು ಉಡೈಯೋರ್ – “ಯಸ್ಮಾತ್ ತದುಪಧೇಷ್ಟಾಸೌ ತಸ್ಮಾತ್ ಗುರುತರೋಗುರು:” ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ (ತಿರುಮಂತ್ರವನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸುವುದರಿಂದ, ಅವರು ಉನ್ನತ ಗುರುಗಳು),
“ಅರ್ಚನೀಯಶ್ಚ ವಂಧ್ಯಾಶ್ಚ ಕೀರ್ತನೀಯಶ್ಚ ಸರ್ವದಾ|
ಧ್ಯಾಯೇಜ್ಜಪೇನ್ನಮೇತ್ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಭಜೇಧಾಪಿ ಅರ್ಚ್ಯೇತ್ ಸದಾ||
ಉಪಾಯ ಉಪೇಯ ಭವೇನ ತಮೇವಶರಣಮ್ ವ್ರಜೇತ್|
ಇತಿ ಸರ್ವೇಷು ವೇದೇಷು ಸರ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ಸಮಾಪ್ತಮ್ ||”
(ಆಚಾರ್ಯರನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು, ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಪ್ರಶಂಸಿಸಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು, ಅವನ ನಾಮಗಳನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು, ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಸೇವೆ ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಅವನು ಸಾಧನ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಿತವಾಗಿದೆ) ಇತ್ಯಾದಿ, ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಆಚಾರ್ಯನನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧನಗಳಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಸರ್ವಸ್ವವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಆಚಾರ್ಯನ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಇದು ಸ್ತೋತ್ರ ರತ್ನ 5 “ಸರ್ವಂ ಯದೇವ” (ಎಲ್ಲವೂ ನಮ್ಮಾಳ್ವಾರ್ ಅವರ ದೈವೀಕ ಪಾದಗಳು) ದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ ಶಿಷ್ಯನ ಜ್ಞಾನದ ಉದ್ದೇಶವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪರಿವು ಉಡೈಯೋರ್ – “ನಿಧಿ ಉಡಯೋರ್” (ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು) ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಶ್ರೀಭಾಗವತಂ 11.2.29 ರಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ ಗುರಿಯ ಸಾಧನೆಗೆ ಇದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ.
“ತತ್ರಾಪಿ ದುರ್ಲಭಂ ಮನ್ಯೇ ವೈಕುಂಠ ಪ್ರಿಯ ದರ್ಶನಂ” (ಭಗವಂತನ ಕಡೆಗೆ ಭಕ್ತಿ ಇರುವವರನ್ನು ನೋಡುವುದು ಇನ್ನೂ ಕಷ್ಟ).
“ಆಚಾರ್ಯರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಧಿಸಿದ ಫಲಿತಾಂಶವೇನು?” ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ.
ಓಂಗಾರ ತೇರಿನ್ ಮೇಲೇರಿ – ವಿಲಾಂಶೋಲೈ ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರು ಶ್ರೀವೈಕುಂಠಂ ಎಂಬ ಮಹಾನಗರವನ್ನು ತಮ್ಮ ಕೈಯಳವಿನಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಓಂಗಾರ ತೇರಿನ್ ಮೇಲೇರಿ – ಅಂತಹ ಶಿಷ್ಯನು ತನ್ನ ಆಚಾರ್ಯನ ಮೇಲೆ ಅಪರಿಮಿತವಾದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವಾಗ, ತಿರುವಾಯ್ಮೊಳಿ 4.3.1 ರಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ, “ವೈಯಂ ಮನ್ನಿ ವಿಟ್ರಿರುಂದು ವಿಣ್ಣುಂ ಆಳ್ವರ್ ಮಣ್ಣೂದೇ” (ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಕಾಲ ದೃಢವಾಗಿ ಉಳಿಯುವರು ಮತ್ತು ಈ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಪರಮಪದವನ್ನು ಆಳುವರು).
ಆತ್ಮದ ನೈಜ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವಂತೆ ಬದುಕು
ಅವನಿಂದ ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಚಿತ್ ನಿಂದ ಪರಮಪದವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿ
ಉಭಯ ವೇದಾಂತ ಕಾಲಕ್ಷೇಪಂ (ತಮಿಳ್ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ವೇದಾಂತಂ ಕುರಿತು ಪ್ರವಚನಗಳು) ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು
ತದಿಯಾರಾಧನೆಯ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೊಂದಿರರುವುದು (ಭಕ್ತರ ಸೇವೆ)
ಎಂಪೆರುಮಾನ್‌ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯವಾದ ದಿವ್ಯದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಂಗಳಾಸನವನ್ನು ಮಾಡುವ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು
ಅಂತಹ ದಿವ್ಯದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕೈಂಕರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುವ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು
ಎಂಪೆರುಮಾನಾರ್ ಅವರಂತೆ 120 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಆರೋಗ್ಯಕರವಾಗಿ ಉಳಿವುದು
ಈ ದೇಹದ ಅಂತ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪರಮಭಕ್ತಿಯನ್ನು (ಭಕ್ತಿಯ ಅಂತಿಮ ಹಂತ) ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ಇದು ಒಬ್ಬನು ಅಂತಿಮ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ತಲುಪುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ
ಭಕ್ತರ ಸಭೆಯನ್ನು ತಲುಪಲು ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿರಲು ಮಹತ್ತರವಾದ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಿ ತಿರುವಾಯ್ಮೊಳಿ 10.9.11 “ಅಂದಮಿಲ್ ಪೇರಿನ್ಬತ್ತು ಅಡಿಯರೋಡು” (ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಮಹಾನ್ ಆನಂದದ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರೊಂದಿಗೆ)
ಆಂತರ್ಯಾಮಿ ಎಂಪೆರುಮಾನ್ (ಹೃದಯದೊಳಗೆ ನೆಲೆಸಿರುವವರು) ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ, ಹೃದಯ ಕಮಲಮ್ ದಿಂದ (ಹೃದಯದ ಕಮಲ) ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಸುಶುಮ್ನಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮುಖ್ಯ ನರದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿ, ತಲೆಬುರುಡೆಯ ಮೇಲ್ಭಾಗವನ್ನು ಭೇದಿಸಿ, ಪ್ರಣವ ರಥವನ್ನು ಏರಿರಿ, ಇದು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, “ಓಂಕಾರ ರಥಂ ಆರುಹ್ಯ” (ಪ್ರಣವಂ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ರಥವನ್ನು ಹತ್ತುವುದು) ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ
ಸೆಳುಮ್ ಕದಿರಿನ್ ಊಡು ಪೋಯ್ – ತರುವಾಯ ರಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ,
“ಅರ್ಚಿಷಮೇವಾಭಿ ಸಂಭವಂತಿ ಅರ್ಚಿಷೋಹ:, ಅನ್ಹ
ಅಪೂರ್ಯಮಾಣಾ ಪಕ್ಷಮ್, ಅಪೂರ್ಯಮಣಪಕ್ಷಾತ್
ಷಡುತಂಗ್ಮಾಸಾನ್, ಮಾಸೇಭ್ಯಸ್ಸಂವತ್ಸರಂ, ಸವಾಯುಮ್ ಆಗಚ್ಛತಿ“
(ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತರುವಾಯ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ), ಮೊದಲು ಆತ್ಮವು ಅರ್ಚಿಸ್, ನಂತರ ಅಹಸ್, ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷ ನಿಯಂತ್ರಕ, ಉತ್ತರಾಯಣ ನಿಯಂತ್ರಕ, ಸಂವತ್ಸರ ನಿಯಂತ್ರಕ ಮತ್ತು ವಾಯುವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಅವರ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸ್ವಾಗತ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದೊಂದಿಗೆ, “ಸ ಆದಿತ್ಯಂ ಆಗಚ್ಛತಿ” (ಅವರು ಸೂರ್ಯ ಮಂಡಲಕ್ಕೆ ಬಂದರು), “ಪ್ರವಿಷ್ಯ ಚ ಸಹಸ್ರಾಮ್ಷುಮ್” (ಸಾವಿರ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸೂರ್ಯ ಮಂಡಲವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು) ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಮತ್ತು ಶಿರಿಯ ತಿರುಮಡಲ್ “ತೇರಾರ್ ನಿರಯ್ ಕದಿರೋನ್ ಮಂಡಲತ್ತೈ ಕೀನ್ಡುಪುಕ್ಕು” (ತನ್ನ ರಥವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತುಂಬುತ್ತಿರುವ ಸೂರ್ಯನ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜದೊಳಗೆ ಹರಿದು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು), ತನ್ನ ದಟ್ಟವಾದ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸೂರ್ಯನ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜಕ್ಕೆ ಹರಿದು ಅವನನ್ನು ತಲುಪಿ, ಅವನನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಶೇರುವರೇ ಅಂಧಾಮಂಧಾನ್ – ತರುವಾಯ, ಚಾಂಧೋಗ್ಯ ಉಪನಿಷತ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ
“ಅದಿತ್ಯಾಶ್ಚಂದ್ರಮಸಂ, ಚಂದ್ರಮಸೋ
ವಿದ್ಯುತಂ, ಸ ವರುಣ ಲೋಕಂ, ಸ ಇಂದ್ರ ಲೋಕಂ, ಸ
ಪ್ರಜಾಪತಿ ಲೋಕಂ, ಸ ಆಗಚ್ಛತಿ ವಿರಜಾಮ್ ನದೀಮ್, ತಾಂ
ಪಂಚಶತಾನ್ಯಾನಿ ಅಪ್ಸರಸಾಮ್ ಪ್ರತಿಧಾವಂತಿ ತಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಲಂಕಾರೇಣ”
(ಭಾಷ್ಯದಲ್ಲಿ ನಂತರ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ) – ಅಮೃತವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚಂದ್ರನ ಲೋಕಗಳನ್ನು ತಲುಪುವುದು, ಅತಿವಾಹಿಕರೊಂದಿಗೆ (ಉನ್ನತ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಒಯ್ಯುವವರು), ವರುಣನ ಜೊತೆಗೆ ಎಣಿಸುವ ಅಮಾನವನು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಲಪಡಿಸುವವನು, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ರಕ್ಷಕನಾದ ಇಂದ್ರನು, ಪ್ರಜಾಪತಿ ಅವರು ನೀಡಿದ ಸ್ವಾಗತವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಲೋಕಗಳನ್ನು ದಾಟಿ, ಈಶ್ವರನಿಗೆ ಕ್ರೀಡೆಯ ವಾಸಸ್ಥಾನವಾದ ಅಂಡಾಕಾರದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ದಾಟಿ, ಮತ್ತು ಅದರ ಏಳು ಪದರಗಳ ಹೊದಿಕೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಎತ್ತರದ ಪದರವು ಹತ್ತು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಪದರ, ಮತ್ತು ತಿರುವಾಯ್ಮೊಳಿ 10.10.10 “ಮುಡಿವಿಲ್ ಪೆರುಂ ಪಾಳ್” (ದೊಡ್ಡ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿ) ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾದ ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿ (ಆದಿ ವಸ್ತು), ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಎಂಪೆರುಮಾನ್‌ನ ದಿವ್ಯ ಪಾದಗಳು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಅಳೆಯುವಂತೆ, ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿ; ಮಕರಂದ ನದಿಯಾದ ವಿರಜಾದಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದು; ವಿರಜಾ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ತಿರುವಿರುತ್ತಂ 100 “ವಂಸೇಟ್ರು ಅಲ್ಲಲೈಯುಂ” (ಬಲವಾದ ಕೆಸರಿನಂತೆ ಒತ್ತುವುದು) ಎಂದು ಹೇಳಲಾದ ಸಂಸಾರದ ವಾಸನ (ಅನಿಸಿಕೆಗಳು) ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು; ಶಂಖ, ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಗಧಾಗಳೊಂದಿಗೆ ಕರುಣಾಮಯಿಯಾಗಿರುವ ಅಮಾನವನಿಂದ ಮೊದಲು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಶುದ್ಧಾ ಸತ್ವ (ಶುದ್ಧ ಒಳ್ಳೆಯತನ) ಗುಣದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಲಾವಣ್ಯ (ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೌಂದರ್ಯ), ಸೌಂದರ್ಯ (ಅಂಶ-ಭಾಗ ಸೌಂದರ್ಯ) ಮುಂತಾದ ಮಂಗಳಕರ ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ದಿವ್ಯ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇದು ಭಗವಂತನನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅರ್ಥಿ ಪ್ರಬಂಧಂ ೨24 ರಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ “ಓಳಿಕ್ ಕೊಂಡ ಜೋದಿ” (ಹೊಳಪು ಜೊತೆ ಕಾಂತಿ) ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು; ಭಗವಂತನ ಕಡೆಗೆ ಸದಾ ಒಲವು ತೋರುವ ನಿತ್ಯಸೂರಿಗಳ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಆತನನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾ, ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ಅಂತಹ ನಿತ್ಯಸೂರಿಗಳಿಂದಲೂ ಅಳೆಯಲಾಗದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದಿವ್ಯದೇಶವನ್ನು (ಪರಮಪದವನ್ನು) ನೋಡುತ್ತಾ, ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಪೂರ್ಣ ತೃಪ್ತಿಯಾಗುವಂತೆ, ಅಂಗೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ನಮಸ್ಕರಿಸುವುದು; ಅಮಾನವನ ಹತ್ತಿರ ನುಡಿಸುವ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳುವುದು; ಓಡುತ್ತಿರುವ, ಬೀಳುವ, ಹೊಗಳುತ್ತಾ, ವೈಭವೀಕರಿಸುವ, ಪುಷ್ಪವೃಷ್ಟಿ ಮಾಡುವ, ರತ್ನಗಂಬಳಿಗಳನ್ನು ಹರಡುವ, ಪಾದಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುವ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಿರುವ ನಿತ್ಯಸೂರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಾತ್ಮಾಗಳ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಗುಂಪಿನ ಮೂಲಕ ನಡೆಯುವುದು, ಅವರಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು; ಛಾನ್ಧೋಗ್ಯ ಉಪನಿಷತ್ “ಸಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಮಪಿ ಸಂಪದ್ಯತೇ” (ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡ ಆತ್ಮವು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ), ಈ ಕೆಳಕಂಡಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾದ ಶ್ರೀವೈಕುಂಠಂ ಎಂಬ ಮಹಾನಗರವನ್ನು ತಲುಪುವುದುಮತ್ತು ತಿರುವಾಯ್ಮೊಳಿ 2.5.1 ರಲ್ಲಿ “ಅಂಧಾಮಮ್” (ಸುಂದರವಾದ ಪರಮಪದಂ) ಮತ್ತು ತಿರುವಾಯ್ಮೊಳಿ 6.8.1 “ಪೊನ್ನುಲಗು” (ಚಿನ್ನದ ನಿವಾಸ), ಮತ್ತು ಹೊಸದಾಗಿ ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡ ಆತ್ಮದ ಆಗಮನದಿಂದ ಉಲ್ಲಾಸಗೊಂಡಿತು, ಸುಂದರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಶ್ರೀವೈಕುಂಠನಾಥನಿಗೆ ಆನಂದದ ವಾಸಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ರಾಜದಂಡದಿಂದ ಏಕವಚನದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ದೈವೀಕ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ; ತಿರುವಾಯ್ಮೊಳಿ 8.10.5 ರಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ ಅವನು ಅಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೇವವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ, ತಿರುವಾಯ್ಮೊಳಿ 8.10.5 “ಸುಳಿ ಪತ್ತೋಡುಂ ಸುದರ್ಚ್ ಚೋಧಿ ವೆಳ್ಳತ್ತು ಇನ್ಬುಟ್ರಿರುಂದು” (ಸುಳಿದಾಡುವ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಓಡುತ್ತಿರುವ ಪರಮಪದದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವುದು) ಮತ್ತು ಶ್ರೀವೈಕುಂಠ ಗದ್ಯಂನಲ್ಲಿ “ಅಮೃತ ಸಾಗರಾಂತರ ನಿಮಗ್ನಾ” (ಮಕರಂದದ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವುದು).
ಶೇರುವರೇ – ಈ ತತ್ವವನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ಖಚಿತ ಎಂದು ವಿಲಾಂಶೋಲೈ ಪಿಳ್ಳೈ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇದನ್ನು “ನ ಸಂಶ ಯೋಸ್ತಿ” (ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ) ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಅಂಧಾಮಮ್ ತಾನ್ – ಇದು ಲೀಲಾ ವಿಭೂತಿಗಿಂತ ನಿತ್ಯ ವಿಭೂತಿಯ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯತೆ.
ಹೀಗೆ, ಈ ಪಾಶುರಂನೊಂದಿಗೆ, ಶ್ರೀವಚನ ಭೂಷಣಮ್ ನ ಚರಮ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ (ಅಂತಿಮ ವಿಭಾಗ) ವಿವರಿಸಲಾದ ವಿಶೇಷ ಅರ್ಥಗಳು, ಸೂತ್ರಂ 433 ರಲ್ಲಿ “ಆಚಾರ್ಯ ಸಂಬಂಧಂ ಮೋಕ್ಷತ್ತುಕ್ಕೇ ಹೇತುವಾಯ್ ಇರುಕ್ಕುಂ” (ಆಚಾರ್ಯರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವು ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ) ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ವಿಲಾಂಶೋಲೈ ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರು ಕರುಣೆಯಿಂದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು.
ತೀರ್ಮಾನ
ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಪ್ರಬಂಧದೊಂದಿಗೆ, ವಿಲಾಂಶೋಲೈ ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕರುಣೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸಿದರು:
- ಅರ್ಥ ಪಂಚಕವನ್ನು ಕುರಿತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುವವರು ಆಚಾರ್ಯರು
- ಅಂತಹ ಆಚಾರ್ಯರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಕೊರತೆಯುಳ್ಳವರು ಆತ್ಮನಾಶಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ
- ಅವರು ವಿಶೇಷ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬಂಧಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ
- ಅಂತಹ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಕೊರತೆಯಿರುವ ಜನರು ತುಂಬಾ ಕ್ರೂರರು
- ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ಆಚಾರ್ಯರ ತಪ್ಪು
- ಪೆರಿಯ ಪೆರುಮಾಳ್ ಸ್ವತಃ ಕರುಣೆಯಿಂದ ಅಂತಹ ದೋಷಕ್ಕೆ ಮೂಲ ಕಾರಣವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಬೇಕು
- ಆಚಾರ್ಯರಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು ಅರ್ಚರಾದಿ ಗತಿಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪರಮಪದವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ, ಮುಕ್ತಿಯ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕೈಂಕರ್ಯ ಸಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ (ಸೇವೆಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ) ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ.
ಇದರೊಂದಿಗೆ ಈ ಸರಣಿ ಅಂತ್ಯಗೊಂಡಿದೆ.
ಆಳ್ವಾರ್ ತಿರುವಡಿಗಳೇ ಶರಣಂ
ಎಂಪೆರುಮಾನಾರ್ ತಿರುವಡಿಗಳೇ ಶರಣಂ
ಪಿಳ್ಳೈ ಲೋಕಾಚಾರ್ಯರ್ ತಿರುವಡಿಗಳೇ ಶರಣಂ
ವಿಲಾಂಶೋಲೈ ಪಿಳ್ಳೈ ತಿರುವಡಿಗಳೇ ಶರಣಂ
ಜೀಯರ್ ತಿರುವಡಿಗಳೇ ಶರಣಂ
ಜೀಯರ್ ತಿರುವಡಿಗಳೇ ಶರಣಂ
ಪಿಳ್ಳೈ ಲೋಕಂ ಜೀಯರ್ ತಿರುವಡಿಗಳೇ ಶರಣಂ
ಅಡಿಯೇನ್ ಯತಿರಾಜ ರಾಮಾನುಜ ದಾಸನ್
ಮೂಲ : https://divyaprabandham.koyil.org/index.php/2023/02/saptha-kadhai-pasuram-7/
ಸಂಗ್ರಹಣಾ ಸ್ಥಾನ https://divyaprabandham.koyil.org
ಪ್ರಮೇಯಮ್ (ಗುರಿ) – https://koyil.org
ಪ್ರಮಾಣಮ್ (ಗ್ರಂಥಗಳು) – http://granthams.koyil.org
ಪ್ರಮಾಥಾ (ಆಚಾರ್ಯ) – http://acharyas.koyil.org
ಶ್ರೀವೈಷ್ಣವ ಶಿಕ್ಷಣ/ಮಕ್ಕಳ ತಾಣ – http://pillai.koyil.org