ಶ್ರೀ: ಶ್ರೀಮತೇ ಶಠಗೋಪಾಯನಮಃ ಶ್ರೀಮತೇ ರಾಮಾನುಜಾಯನಮಃ ಶ್ರೀಮತ್ ವರವರಮುನಯೇ ನಮಃ
ಅವತಾರಿಕೆ (ಪರಿಚಯ)
ಹರಿತ ಸ್ಮೃತಿ 8-141 ರಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ,
“ಪ್ರಾಪ್ಯಸ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ರೂಪಂ ಪ್ರಾಪ್ತುಶ್ಚ
ಪ್ರತ್ಯಗಾತ್ಮನ: | ಪ್ರಾಪ್ತ್ಯುಪಾಯಂ ಫಲಂ ಪ್ರಾಪ್ತೇ-
ಸ್ತಥಾ ಪ್ರಾಪ್ತಿ ವಿರೋಧಿ ಚ| ವದಂತಿ ಸಕಲಾ ವೇದಾ:
ಸೇತಿಹಾಸ ಪುರಾಣಕ: | ಮುನಯಶ್ಚ ಮಹಾತ್ಮಾನೋ ವೇದ
ವೇದಾರ್ಥ ವೇದಿನ: ||”
(ಎಲ್ಲಾ ವೇದಗಳು ಇತಿಹಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ವೇದಗಳ ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಮಹಾನ್ ಋಷಿಗಳು ಅರ್ಥ ಪಂಚಕವನ್ನು ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ – ಸಾಧಿಸಬೇಕಾದ ಬ್ರಹ್ಮದ ಸ್ವರೂಪ, ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಜೀವಾತ್ಮದ ಸ್ವರೂಪ, ಸಾಧನಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರದ ಪ್ರಯೋಜನ ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಯನ್ನು ತಡೆಯುವ ಅಡಚಣೆಗಳು)
ವಿಲಾಂಜೋಲೈ ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರು ಈ ಪಾಸುರಂ ನಲ್ಲಿ, ಸತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ವೇದ ವಾಕ್ಯಗಳಲ್ಲಿ (ವೇದದ ಹೇಳಿಕೆಗಳು) ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಮಾಡಲಾದ ಅರ್ಥ ಪಂಚಕವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಅಂತಹ ವೇದಗಳ ಸಾರವಾಗಿರುವ ತಿರುಮಂತ್ರಂನಲ್ಲಿರುವ ಮೂರು ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಆಳ್ವಾರರ ಪಾಸುರಂಗಲ್ಲಿ ಪಾರಂಗತರಾದವರೇ ಸದಾಚಾರ್ಯರು (ಸತ್ಯವಾದ ಆಚಾರ್ಯರು) ಎಂದು ಕರುಣಾಮಯಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪಾಸುರಂ
ಅಂಬೊನ್ ಅರಂಗರ್ಕ್ಕುಂ ಆವಿಕ್ಕುಮ್ ಅಂದರಂಗ
ಸಂಬಂಧಂ ಕಟ್ಟಿ ತ್ತಡೈ ಕಾಟ್ಟಿ – ಉಂಬರ್
ದೈವಂ ಎನ್ನುಂ ವಾಳ್ವುಕ್ಕುಳ್ ಚೇರ್ನ್ಧ ನೆರಿ ಕಾಟ್ಟುಮ್
ಅವನ್ ಅನ್ರೋ ಆಚಾರ್ಯನ್
ಪದ – ಪದ ಅರ್ಥಗಳು:-
ನಾನು – ಸುಂದರವಾದ
ಪೊನ್ – ಶುದ್ಧ
ಅರಂಗರ್ಕ್ಕುಮ್ – ಶ್ರೀರಂಗಂ ಅನ್ನು ತನ್ನ ದೇವಾಲಯವಾಗಿ ಹೊಂದಿರುವ ಪೆರಿಯ ಪೆರುಮಾಳ್ಗಾಗಿ
ಆವಿಕ್ಕುಮ್ – ಬದ್ಧ (ಕಟ್ಟುಬಿದ್ದ), ಮುಕ್ತ (ವಿಮೋಚಿತ) ಮತ್ತು ನಿತ್ಯ (ಶಾಶ್ವತ ಸ್ವತಂತ್ರ) ಎಂಬ ಮೂರು ವರ್ಗಗಳ ಅತ್ಮಗಳಿಗೆ
ಅಂತರಂಗ ಸಂಬಂಧಂ – ಅನನ್ಯಾರ್ಹ ಶೇಷತ್ವಮ್ – ದ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ (ಭಗವಂತನ ವಿಶೇಷ ಸೇವಕನಾಗಿರುವುದು)
ಕಾಟ್ಟಿ – ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿ
ತ್ತಡೈ ಕಾಟ್ಟಿ – ಗುರಿ, ಅರ್ಥ, ಭಗವಂತನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಭಗವಂತನ ಕಡೆಗೆ ಸ್ವಯಂಸೇವೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಅಡಚಣೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿ
ಉಂಬರ್ ದೈವಂ ಎನ್ನುಮ್ – ನಿತ್ಯಸೂರಿಗಳ ವಿಲೇವಾರಿಯಲ್ಲಿರುವ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಕೈಂಕರ್ಯವನ್ನು ನಡೆಸುವುದು
ವಾಳ್ವುಕ್ಕು – ಶ್ರೇಷ್ಠ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ
ಚೇರ್ನ್ಧ – ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ
ನೆರಿ – ಪ್ರಪತ್ತಿ -ಇದು ಸಾಧನವಾಗಿದೆ
ಕಾಟ್ಟುಮ್ ಅವನ್ ಆನ್ರೋ – ತಿರುಮಂತ್ರಂ ಅನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವವನು
ಆಚಾರ್ಯನ್- ನಿಜವಾದ ಆಚಾರ್ಯ
ಸರಳ ವಿವರಣೆ
ಅರ್ಥ ಪಂಚಕವನ್ನು ತಿಳಿಸುವವನಲ್ಲವೇ, ಅಂದರೆ,
೧) ಸುಂದರ, ಶುದ್ಧ ಶ್ರೀರಂಗವನ್ನು ತನ್ನ ದೇವಾಲಯವನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಿರುವ ಪೆರಿಯ ಪೆರುಮಾಳ್
೨) ಬದ್ಧ (ಬಂಧಿತ), ಮುಕ್ತ (ಮುಕ್ತ) ಮತ್ತು ನಿತ್ಯ (ಶಾಶ್ವತ ಸ್ವತಂತ್ರ) ಎಂಬ ಮೂರು ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿರುವ ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಪೆರಿಯ ಪೆರುಮಾಳ್ಗೆ ಅನನ್ಯಾರ್ಹ ಶೇಷತ್ವದ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ
೩) ಗುರಿ, ಅರ್ಥ, ಭಗವಂತನ ಪರಮಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಭಗವಂತನ ಕಡೆಗೆ ಸ್ವಯಂ ವಿಶೇಷ ದಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಅಡಚಣೆಗಳು
೪) ಗುರಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ಸಾಧನವಾದ ಪ್ರಪತ್ತಿ, ಮತ್ತು
೫) ಗುರಿ, ಅಂದರೆ, ತಿರುಮಂತ್ರದ ಮೂಲಕ ನಿತ್ಯಸೂರಿಗಳ ವಿಲೇವಾರಿಯಲ್ಲಿರುವ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಕೈಂಕರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುವ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಜೀವನ, ನಿಜವಾದ ಆಚಾರ್ಯ?
ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಂ (ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ)
ಅಮ್ ಪೊನ್ ಅರಂಗರ್ಕ್ಕುಮ್ –
ಮುಮುಕ್ಷುಪ್ಪಡಿ ೫ನೇ ಸೂತ್ರಂ “ಸಂಸಾರಿಗಳ್ ತಂಗಳೈಯುಂ ಈಶ್ವರನೈಯುಂ ಮರಂದು …” ಎಂಬಂತೆ ಅರ್ಥ ಪಂಚಕವನ್ನು ಕರುಣೆಯಿಂದ ಉಪದೇಶಿಸುವವರು ಆಚಾರ್ಯರು ಎಂದು ಪಿಳ್ಳೈ ಲೋಕಾಚಾರ್ಯರು ಕರುಣೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸಿದರು. ವಿಲಾಂಶೋಲೈ ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರು ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು “ಕಾಟ್ಟುಮ್ ಅವನ್ ಅನ್ರೋ ಆಚಾರ್ಯನ್” ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಇದರಿಂದ ಅವರು ಪಿಳ್ಳೈ ಲೋಕಾಚಾರ್ಯರ ದೈವೀಕ ಪಾದಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುವವರು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಒಂದೇ ಮಾತು ಹೇಳುವ ಸ್ವಭಾವ ನಮ್ಮ ಹಿರಿಯರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಣ.
ವಾದಿಕೇಸರಿ ಕಾರಿಕಾ -ದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ,
“ಉತ್ಕಾರ್ಥವಿಶದಿಕಾರ ಯುಕ್ತಾರ್ಥಾನ್ತರ ಬೋಧನಂ|
ಮತಂ ವಿವರಣಮ್ ತತ್ರ ಮಹಿತಾನಮ್ ಮನೀಶಿಣಮ್||”
(ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು, ಹೇಳಿರುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತವಾದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು ಎನ್ನುವುದು ಪೂಜ್ಯ ಹಿರಿಯರ ತತ್ವವಾಗಿದೆ)
ತಿರುಮಂತ್ರದ ಮೊದಲ ಪದ, ಅಂದರೆ ಪ್ರಣವಂ (ಓಂ), ವಿಭಜಿಸಿದಾಗ ಮೂರು ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ; ಇವುಗಳು ಆ ಪ್ರಣವಂನಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿರುವ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ; ಅಂತಹ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ, ಎರಡು ಪದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಂತ್ರ ಶೇಷಮ್ (ತಿರುಮಂತ್ರದ ಶೇಷ) ಅನ್ನು ಕರುಣೆಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಿದರು; ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಣವಂ ಅನ್ನು ತಿರುಮಂತ್ರದ ಕೊನೆಯ ಎರಡು ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತೈತ್ತಿರೀಯ ಉಪನಿಷತ್‌ನಲ್ಲಿ “ತಸ್ಯ ಪ್ರಕೃತಿಲೀನಸ್ಯ ಯ: ಪರಸ್ಸ ಮಹೇಶ್ವರ:” (ಮಹಾನ್ ಭಗವಂತನು ತಿರುಮಂತ್ರದ ಅರ್ಥ) ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. “ಅಕಾರೋ ವಿಷ್ಣು ವಾಚಿನ:” (“ಅ” ಎಂಬ ಅಕ್ಷರವು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ), ತಿರುಚ್ಚಂದ ವಿರುತ್ತಂ ೪ “ತುಲಕ್ಕಮಿಲ್ ವಿಳಕ್ಕಮಾಯ್” (ಅಕ್ಷರದಿಂದ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಅವರು ಅವಿನಾಶಿ) ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯಲ್ಲಿ “ಅವ-ರಕ್ಷಣೆ” (ರಕ್ಷಣೆ). ಇವುಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ವಿಲಾಂ ಶೋಲೈ ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರು ತಮ್ಮ ದಿವ್ಯ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.
೧) ಅಕಾರಂ ವಿಭಕ್ತಿ (ಕ್ರಿಯಾಪದ) ಜೊತೆಗೆ ಶ್ರೀಯ:ಪತಿ (ಶ್ರೀ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಅಧಿಪತಿ) ಮತ್ತು ಅವನ ರಕ್ಷಕತ್ವ (ರಕ್ಷಕ) ಮತ್ತು ಶೇಶಿತ್ವ (ಅಧಿಪತಿ) ಮತ್ತು ಅವನ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಅಘೋಷಿತ ಶುಭ ಗುಣಗಳು ಸರ್ವೇಶ್ವರನನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು
೨ ) ನಾರಾಯಣ ಪದಂ ತಿರುಮಂತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು “ಅಂಬೋನ್ ಅರಂಗರ್ಕ್ಕುಂ…” ಎಂದು ಕರುಣಾಮಯವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆಮ್ ಪೊನ್ ಅರಂಗರ್ಕ್ಕುಮ್ – ಪೆರಿಯ ಪೆರುಮಾಳ್ ಎಲ್ಲರ ರಕ್ಷಕನೂ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅಧಿಪತಿಯೂ ಆಗಿರುವ ಮತ್ತು ನಿರಾಶ್ರಿತರಿಗೆ ಆಶ್ರಯವಾಗಿರುವಂತಹ ಮಂಗಳಕರ ಗುಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನು, ಈ ಸುಂದರವಾದ, ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಶ್ರೀರಂಗಂ ನಗರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಅಂತಹ ಶ್ರೀರಂಗವು ತೆನ್ನರಂಗಮ್ (ಸುಂದರವಾದ ರಂಗ) ಮತ್ತು ಪೊನ್ನರಂಗಮ್ (ಶುದ್ಧ / ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ ರಂಗ) ಎಂದು ಹೇಳಿರುವುದರಿಂದ ಶ್ರೀಮಥುರಾ “ಸುಭಾ” (ಶುಭ) ಎಂದು ಹೇಳುವುದರಿಂದ ಅಂತಹ ಶ್ರೀರಂಗವು ಅಂತಹ ಪೆರಿಯ ಪೆರುಮಾಳ್ಗೆ ಭೋಗ್ಯಂ (ಸಿಹಿ) ಮತ್ತು ಪಾವನಂ (ಶುದ್ಧೀಕರಣ) ಆಗಿದೆ “ಪಾಪಹರಾ” (ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವವನು).
ಪೆರಿಯಾಳ್ವಾರ್ ತಿರುಮೊಳಿ 4.8.7 ರಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ ಹೇರಳವಾದ ನೀರು, ಛಾಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತಾದ ಭೂಮಿ ಇರುವುದರಿಂದ ಮಾಧುರ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣ. “ತೆಳಿಪ್ಪುಡೈಯಾ ಕಾವಿರಿ ವಂದಡಿ ತೊಳುಂ ಶೀರಂಗಂ” (ಸಮೃದ್ಧವಾದ ಕಾವೇರಿ ನದಿಯು ಬಂದು ಅವನ ದೈವಿಕ ಪಾದಗಳನ್ನು ಮುದ್ದಿಸುವ ಸುಂದರ ಶ್ರೀರಂಗಂ), ಪೆರಿಯಾಳ್ವಾರ್ ತಿರುಮೊಳಿ 4.8.4 “ತೇನ್ ತೊಡುತ್ತ ಮಲರ್ ಶೋಲೈ ತಿರುವರಂಗಂ” (ಹೂವಿನ ತೋಟಗಳನ್ನು ಜೇನುನೊಣಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿಯುವ ಶ್ರೀರಂಗಂ), ಮತ್ತು, ಪೆರಿಯಾಳ್ವಾರ್ ತಿರುಮೊಳಿ 4.9.10 “ಇನಿದಾಗ ತಿರುಕ್ಕಣ್ಗಳ್ ವಳರ್ಗಿನ್ರ ತಿರುವರಂಗಂ” (ಶ್ರೀರಂಗಂ ಅಲ್ಲಿ ಪೆರಿಯ ಪೆರುಮಾಳ್ ಕರುಣೆಯಿಂದ ವಿಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ).
ಪೆರಿಯಾಳ್ವಾರ್ ತಿರುಮೊಳಿ 4.9.6 ರ “ದಿಸೈ ವಿಳಕ್ಕೇ ನಿರ್ಕಿನ್ರ ತಿರುವರಂಗಂ” (ಬೆಳಗು ದೀಪದ ಮನೆಯಾಗಿ ಇರುವ ಶ್ರೀರಂಗಂ) ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಪ್ರಕಾಶದಿಂದಾಗಿ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಸ್ವಭಾವವು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಪೆರಿಯಾಳ್ವಾರ್ ತಿರುಮೊಳಿ 4.9.7 “ಶೆಳುಮಣಿಗಳ್ ವಿತ್ತೇರಿಕ್ಕುಮ್” (ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರತ್ನಗಳು ಎಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿವೆಯೋ ಅಲ್ಲಿ), ಪೆರಿಯ ಪೆರುಮಾಳ್ ಉಭಯಲಿಂಗತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ (ಎರಡು ಗುರುತುಗಳು, ಅಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಮಂಗಳಕರ ಗುಣಗಳ ವಾಸಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೋಷಗಳ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ), ಈ ಶ್ರೀರಂಗವೂ ಅದೇ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಎಮ್ಪೆರುಮಾನ್ ತನ್ನ ಗುಣಗಳನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದವರಿಗೆ ನೀಡುವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.
ಎಂಪೆರುಮಾನ್ ಅವರನ್ನು “ಅಮ್ ಪೊನ್ ಅರಂಗರ್ಕ್ಕುಮ್” (ಶ್ರೀರಂಗಂನಂತಹ ಸುಂದರ, ಚಿನ್ನದಲ್ಲಿ ಇರುವವನು) ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ವಿಶೇಷ ಅಂಶದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಬೇಕು; ತಿರುವಾಯ್ಮೊಳಿ 5.6.11 “ತಿರುಮಾಲ್ ಅಡಿಯಾರ್ಗಳ್” (ಶ್ರೀಮಾನ್ ನಾರಾಯಣನ ಭಕ್ತರು) ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ ಭಾಗವತರು ಭಗವಂತನಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುವಂತೆಯೇ, ಭಗವಂತನನ್ನು ಅವನ ದಿವ್ಯದೇಶದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಶ್ರೀಮದ್ ರಾಮಾಯಣದ ಸುಂದರ ಕಾಂಡ 28.10 “ರಾಮಾನುಜಂ ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಪೂರ್ವಜಂಚ” (ಶ್ರೀರಾಮನ ಸಹೋದರ ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಮತ್ತು ಅವರ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಶ್ರೀರಾಮ) ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅಮ್ ಪೊನ್ ಅರಂಗರ್ಕ್ಕುಮ್ – ಇಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪೆರಿಯ ಪೆರುಮಾಳ್ ಅವರೇ ಕಾರಣವೆಂದು ನಾಚ್ಚಿಯಾರ್ ತಿರುಮೊಳಿ 11.2 ರಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
“ಎನ್ ಅರಂಗತ್ತು ಇನ್ನಮುದರ್ ಕುೞಳೞಗರ್ ವಾಯಳಗರ್” (ಸುಂದರವಾದ ಮಕರಂದ,
ಸುಂದರವಾದ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ತುಟಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಶ್ರೀರಂಗಂನಲ್ಲಿರುವ ಶ್ರೀರಂಗನಾಥ) ಮತ್ತು ತಿರುನೆಡುಂತಾಂಡಗಂ 14 “ಅರಂಗಮೇಯ ಅಂದಣನೈ” (ಶ್ರೀರಂಗದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಪರಿಶುದ್ಧ). ಇದರೊಂದಿಗೆ, ಅವನ ಉಭಯಲಿಂಗತ್ವವು – ಎಲ್ಲಾ ಮಂಗಳಕರ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದೋಷಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ಉಭಯಲಿಂಗತ್ವವು ಪರಮಾಧಿಕಾರವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆಯಾದ್ದರಿಂದ, ವಿಲಾಂಶೋಲೈ ಪಿಳ್ಳೈ ಇದನ್ನು ಪೆರಿಯ ಪೆರುಮಾಳ್ಗೆ ಗುರುತಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. “ಅಮ್ ಪೊನ್” ಎಂಬ ಎರಡು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ವಿಲಾಂಶೋಲೈ ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರು ಶ್ರೀ ವಚನ ಭೂಷಣಮ್ 7 ರಲ್ಲಿ ಪಿಳ್ಳೈ ಲೋಕಾಚಾರ್ಯರು ತೋರಿಸಿರುವ ಶ್ರೀ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಪುರುಷಕಾರ ಭಾವವನ್ನು (ಶಿಫಾರಸಿನ ಪಾತ್ರ) ಸಹ ಕರುಣೆಯಿಂದ ಸೂಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. “ಪುರುಷಕಾರಂಬೋದು ಕೃಪೈಯುಂ ಪರತಂತ್ರ್ಯಮುಂ ಅನನ್ಯ ಅರ್ಹತ್ವಮುಂ ವೇಣುಂ” (ಪುರುಷಾಕಾರ ಮಾಡುವಾಗ ಕೃಪೈ (ಕರುಣೆ), ಪರತಂತ್ರ್ಯ (ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವಲಂಬನೆ) ಮತ್ತು ಅನನ್ಯಅರ್ಹತ್ವಮ್ (ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ) ಅಗತ್ಯವಿದೆ), ಇತ್ಯಾದಿಯಾಗಿ ಪಿರಾಟ್ಟಿಯು ಭಗವಂತನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಡಕವಾಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡುವುದರಿಂದ ಅದು ಲಕ್ಷ್ಮೀ ತಂತ್ರಂ “ಅಹಂತಾ ಬ್ರಹ್ಮಣಾಸ್ತಸ್ಯ” (ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದೇನೆ) ಮತ್ತು ಮುಮುಕ್ಷುಪ್ಪಡಿ 131 ರಲ್ಲಿ “ಇವಳೋಡೆ ಕೂಡಿಯೇ ವಸ್ತುವಿನೊಡೆಯ ಉನ್ಮೈ” (ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಗದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವ).
ಪರ್ಯಾಯ ವಿವರಣೆ
“ಅಮ್ ಪೊನ್” ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಸಹ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. “ಕಾಮದಂ ಕಾಮಕಂ ಕಾಮ್ಯಮ್ ವಿಮಾನಂ ರಂಗಸಂಘ್ಯಿಕಮ್” (ಈ ಶ್ರೀರಂಗ ವಿಮಾನಂ ನಮ್ಮ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ, ಆಸೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ) ಎಂದು ಹೇಳಿರುವಂತೆ ಕೋಯಿಲ್ (ಶ್ರೀರಂಗಂ) ನಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಆಕರ್ಷಣೆ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪೆರಿಯ ಪೆರುಮಾಳ್‌ನಲ್ಲಿ ಶ್ರೀರಂಗರಾಜ ಸ್ತವಂ 67 ರಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ “ಸಕ್ಯಂ ಸಮಸ್ತ ಜನ ಚೇತಸಿ ಸಂದತಾನಂ” (ಆತನ ಅಂಗಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಸರಳತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಕಾರಣ, ಅವನು ಎಲ್ಲ ಜನರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ) ಅಂತಹ ಆಕರ್ಷಣೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಕೋಯಿಲ್ ಅನ್ನು ಅರಂಗಂ (ಶ್ರೀರಂಗಂ) ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಈ ನಿವಾಸವು ಪೆರಿಯ ಪೆರುಮಾಳ್ಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. “ರತಿಂಗಥೋಯತಸ್ ತಸ್ಮಾತ್ ರಂಗಮಿಥ್ಯುಚ್ಯತೇ ಬುಧೈ:” (ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ನಿವಾಸವನ್ನು ಶ್ರೀರಂಗಂ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ ಇದೆ) ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ.
ಮುಂದುವರೆಯುವುದು…
ಅಡಿಯೇನ್ ಯತಿರಾಜ ರಾಮಾನುಜ ದಾಸನ್
ಮೂಲ : https://divyaprabandham.koyil.org/index.php/2022/12/saptha-kadhai-pasuram-1-part-1/
ಸಂಗ್ರಹಣಾ ಸ್ಥಾನ https://divyaprabandham.koyil.org
ಪ್ರಮೇಯಮ್ (ಗುರಿ) – https://koyil.org
ಪ್ರಮಾಣಮ್ (ಗ್ರಂಥಗಳು) – http://granthams.koyil.org
ಪ್ರಮಾಥಾ (ಆಚಾರ್ಯ) – http://acharyas.koyil.org
ಶ್ರೀವೈಷ್ಣವ ಶಿಕ್ಷಣ/ಮಕ್ಕಳ ತಾಣ – http://pillai.koyil.org