Daily Archives: August 28, 2016

gadhya thrayam hindi Other SaraNAgathi gadhyam

शरणागति गद्य

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श्री: श्रीमते शठकोपाय नमः श्रीमते रामानुजाय नमः श्रीमद्वरवरमुनये नमः

भगवद श्रीरामानुज स्वामीजी ने नौ उत्कृष्ट ग्रंथों की रचना की– श्रीभाष्य, वेदांत सारम, वेदांत दीपम, वेदार्थ संग्रहम, गीता भाष्यम, नित्य ग्रंथ, शरणागति गद्यम, श्रीरंग गद्यम और श्रीवैकुंठ गद्यम।

प्रथम तीन ग्रंथ, ब्रह्म सूत्र से सम्बंधित है, चतुर्थ ग्रंथ, वेदांत के कुछ विशिष्ट छंदों से संबंधित है, पंचम ग्रंथ, भगवद गीता पर रचित व्याख्यान है और नित्य ग्रंथ, श्रीवैष्णवों द्वारा किये जाने वाले दैनिक अनुष्ठानों (विशेषतः तिरुवाराधन) से संबंधित है।

अंतिम तीन ग्रंथ हमारे सिद्धांत की जीवनरेखा हैं– यह शरणागति के स्वरुप और उसे कैसे अनुसरण किया जाता है, उस विषय में अत्यंत सुंदर वर्णन प्रदान करता है। गद्य अर्थात छंदरहित और त्रय अर्थात तीन। क्यूंकि इस श्रृंखला में त्रय/ तीन गद्य हैं, इसलिए एक रूप में इसे गद्य त्रय भी कहा जाता है। हमारे पूर्वाचार्यों ने इन गद्य त्रय को अत्यधिक महत्त्व प्रदान किया है। यही कारण है कि जिनमें अन्य दिव्य संप्रदाय ग्रंथों के सार को आत्मसात करने का सामर्थ्य नहीं है, वे भी अपने आचार्य की कृपा से इन तीन ग्रंथों का ज्ञान प्राप्त कर सकते हैं। आज की अत्यंत तेज जीवनशैली में, कभी-कभी आचार्य के लिए अपने अनुयायियों को इनके समस्त अर्थों का ज्ञान प्रदान करना कठिन हो जाता है। इसलिए इन तीन गद्यों की विशेषता को लेखों की श्रृंखला द्वारा समझाने का यह एक छोटा सा प्रयास है।

namperumal-nachiyar-serthiश्रीरंगनाच्चियार और श्रीरंगनाथ भगवान– श्रीरंगमramanuja-srirangam श्रीरामानुज स्वामीजी – श्रीरंगम

श्रीरामानुज स्वामीजी ने श्रीरंगम में पेरिय पिराट्टियार के तिरुनक्षत्र दिवस, उत्तर-फाल्गुन का चयन कर, उस दिन दिव्य दंपत्ति के श्रीचरणों में शरणागति की और अपने अनुयायियों को भी अनुकरणीय मार्ग दर्शाया। इस दिन श्रीरंगम में श्रीरंगनाथ भगवान और श्रीरंगनाच्चियार दोनों एक ही सिंहासन पर विराजमान होकर अपने दासों पर कृपा करते हैं। यह वर्ष का एकमात्र दिवस है, जब दिव्य दंपत्ति एक साथ विराजते हैं। श्रीरंगनाच्चियार के साथ विराजे भगवान श्रीरंगनाथ अपना सख्त स्वरुप त्यागकर, अपने दासों पर दया करते हैं। इसलिए श्रीरामानुज स्वामीजी ने इस दिन का चयन किया।

सर्वप्रथम उन्होंने पेरिय पिराट्टीयार के श्रीचरणों में शरणागति की, और तद्पश्चात नम्पेरुमाल के श्रीचरणों में। शरणागति गद्य में इसी की व्याख्या की गयी है। फिर उन्होंने श्रीरंग गद्य की रचना की, जो विशेषतः श्रीरंगम में विराजे नम्पेरुमाल के प्रति समर्पित है। तृतीय गद्य (श्रीवैकुंठ गद्य) में श्रीरामानुज स्वामीजी, श्रीवैकुंठ की विशेषताओं का वर्णन करते हैं, जिससे प्रपन्न (वह प्राणी जो प्रपत्ति अथवा शरणागति करता है) उस स्थान के महत्त्व को समझ सके जहाँ मोक्ष (लौकिक संसार से, जन्म मरण के चक्र से मुक्ति) प्राप्ति पर उन्हें जाना है।

periyavachan-pillaiश्रीपेरियवाच्चान पिल्लै

इस गद्य के अर्थों का प्रयास, परमकरुणाकर श्रीपेरियवाच्चान पिल्लै के व्याख्यान पर आधारित है। शरणागति गद्य में 23 चूर्णिकायें हैं (एक चूर्णिका लगभग एक परिच्छेद के समान है)। सर्वप्रथम प्रत्येक चूर्णिका के शब्दों का अर्थ समझाया गया है और फिर श्रीपेरियवाच्चान पिल्लै के व्याख्यान के माध्यम से श्रीरामानुज स्वामीजी द्वारा प्रकट किये गए सार को समझाया गया है। हम श्रीवेलुक्कुड़ी श्री उ.वे. कृष्णन स्वामीजी के आभारी हैं, जिनके कालक्षेप के द्वारा श्रीपेरियवाच्चान पिल्लै के अद्भुत व्याख्यान को समझने में सहायता प्राप्त हुई।

अब हम इस अद्भुत ग्रंथ के हिंदी अनुवाद को प्रारंभ करेंगे।

– अडियेन भगवती रामानुजदासी

अंग्रेजी संस्करण – http://divyaprabandham.koyil.org/index.php/2015/11/saranagathi-gadhyam/

प्रमेय (लक्ष्य) – http://koyil.org
प्रमाण (शास्त्र) – http://granthams.koyil.org
प्रमाता (आचार्य) – http://acharyas.koyil.org
श्रीवैष्णव शिक्षा/बालकों का पोर्टल – http://pillai.koyil.org

Arththi prabandham hindi Other

आर्ति प्रबंधं – तनियन (आवाहन )

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श्री:  श्रीमते शठकोपाय नम:  श्रीमते रामानुजाय नम:  श्रीमद्वरवरमुनये नम:

आर्ति प्रबंध

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तनियन १

तेन पयिलुम थारान एतिरासन सेवडी मेल *
तान परमपत्ति तलैयेडुथ्थु *
मानदर्क्कु उणवाग आर्तियुडन ओण्डमिळ्गळ सेईदान *
मणवाळ मामुनिवन वंदु *

शब्धार्थ :

मणवाळ मामुनिवन – पेरिय जीयर , जो मणवाळ मामुनिगळ नाम से भी जाने जाते हैं।
वंदु – इस संसार में अवतार किये
तान – इस अवतार के समय
परमपत्ति- भक्ति की सर्वश्रेष्ठ रूप
तलैयेडुथ्थु – के प्रति अनुग्रहित
थारान – मालाधार
पयिलुम- के संग बहता
तेन – मधु
एतिरासन – रामानुजाचार्य, जो एतिरासन के नाम से भी जाने जाते हैं।
सेवडी मेल- (मणवाळ मामुनिगळ) एतिरासन के चरण कमल के विषय में लिखें
सेईदान – “आर्ति प्रबंध” नामक ग्रंथ
ओण – अति सुंदर (परम भोग्य वस्तु )
तमिळ्गळ – द्राविड़ भाषा में(तमिळ में )
आर्तियुडन- उनके शोक दशा को देख , दया के कारण, हित मात्र , सुधारने के लिए
मानदर्क्कु – अज्ञानियों केलिए है यह ग्रंथ
उणवाग – उनके सोच के प्रति भोजन है।

सरल अनुवाद :

पेरिय जीयर नाम से भी पहचाने जाने वाले मणवाळ मामुनिगळ इस संसार में अवतार किये। इस समय, उनको स्वयं यतिराज, जो मधु बहने वाले मालाधारी हैं, के अनुग्रह से परम भक्ति प्राप्त हुई। मणवाळ मामुनि अत्यंत दिलचस्पी (आर्ति ) संग, यतिराज के चरण कमल के महत्वपूर्णता के बारे में सुंदर तमिळ में लिखें , और यहि आर्ति प्रबंध नाम से प्रसिद्ध है। यह ग्रंथ अज्ञानियों के लिए है और उनके ज्ञान के लिए भोजन के समान है।

तनियन २

वम्बविळ तार वण्मै मणवाळ मामुनिगळ *
अम्बुवियिल काल पोरुन्दा आर्तियिनाल * उम्बर तोळुम
विण्णुलगिल चेल्ल विरैन्दु एतिरासन पदम्गळ
नण्णि उरैत्तार नमक्कु

शब्धार्थ :
मणवाळ मामुनिगळ – पेरिय जीयर , जो मणवाळ मामुनिगळ नाम से भी जाने जाते हैं।
उरैत्तार – आशीर्वाद के रूप में दिए
नमक्कु – हमें (आर्ति प्रबंध नामक के ग्रंथ से )
वण्मै – अत्यंत औदार्य प्रकट होते हैं
तार – सुंदर फूलों के माला से अलंकृत
वम्बविळ – उस क्षण में खिले फूल
आर्तियिनाल – (मणवाळ मामुनिगळ ) यह एहसास होने पर शोक में, कि
काल – उनके दिव्य चरण कमल
पोरुन्दा – अनुचित इस
अम – सुंदर
पुवियिल – संसार, इस कारण
विरैन्द – शीघ्र करने के प्रयत्न किये
चेल्ल – आरोहण
विण्णुलगिल – परमपद (श्रीमन नारायण के नित्य वास, जो सर्वश्रेष्ठ है )
तोळुम – पूज्नीय है
उम्बर – नित्य सूरियों से (श्रीमन नारायण के नित्य दास )
नण्णि – यह संभव था दृढ़ और अटल विश्वास
पदम्गळ – चरण कमल
एतिरासन – एतिरासन के

सरल अनुवाद :
नव, मुकुल फूलों के माला धारित मणवाळ मामुनिगळ ने आर्ति प्रबंध नामक ग्रंथ से हमें आशीर्वाद किए। अपने चरण कमल को इस संसार की अनुचित मान वे नित्य सूरियों से पूज्नीय परमपद पधारने केलिए उताव्ले हुए। एम्बेरुमानार के आशीर्वाद के कारण ही मणवाळ मामुनिगळ को यह संभव हुआ।

– अडियेन प्रीती रामानुज दासि

आधार – http://divyaprabandham.koyil.org/index.php/2016/06/arththi-prabandham-thaniyans/

संगृहीत- http://divyaprabandham.koyil.org

प्रमेय (लक्ष्य) – http://koyil.org
प्रमाण (शास्त्र) – http://granthams.koyil.org
प्रमाता (आचार्य) – http://acharyas.koyil.org
श्रीवैष्णव शिक्षा/बालकों का पोर्टल – http://pillai.koyil.org

thiruvAimozhi thiruvAimozhi 3rd centum

thiruvAimozhi – 3.4.11 – kUdi vaNdaRaiyum

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SrI:  SrImathE SatakOpAya nama:  SrImathE rAmAnujAya nama:  SrImath varavaramunayE nama:

Full series >> Third Centum >> Fourth decad

Previous pAsuram

nammazhwar-art

Introduction for this pAsuram

Highlights from thirukkurukaippirAn piLLAn‘s introduction

No specific introduction.

Highlights from nanjIyar‘s introduction

In the end – AzhwAr says “those who learn this decad, will attain eternal service and be liked by nithyasUris (eternally free souls of paramapadham)”.

Highlights from vAdhi kEsari azhagiya maNavALa jIyar‘s introduction

Subsequently, AzhwAr mercifully explains uninterrupted experience of bhagavAn as the result of this decad.

Highlights from periyavAchchAn piLLai‘s introduction

See nanjIyar‘s introduction.

Highlights from nampiLLai‘s introduction as documented by vadakkuth thiruvIdhip piLLai

See nanjIyar‘s introduction.

pAsuram

kUdi vaNdaRaiyum thaNdAr koNdalpOl vaNNan thannai
mAdalar pozhil kurugUr vaN SatakOpan sonna
pAdal Or AyiraththuL ivaiyum oru paththum vallAr
vIdila bOgam eydhi virumbuvar amarar moyththE

Listen

Word-by-Word meanings (based on vAdhi kEsari azhagiya maNavALa jIyar‘s 12000 padi)

vaNdu – bumble bees
kUdi – grouped
aRaiyum – buzzing (due to the joy of drinking honey)
thaN – cool
thAr – wearing divine garland
koNdal pOl – like a black cloud
vaNNan thannai – being the one with such complexion
mAdu – on all sides
alar – blossomed
pozhil – having gardens
kurugUr – leader of AzhwArthirunagari
vaN SatakOpan – nammAzhwAr
sonna – mercifully spoke
pAdal – with music
Or – distinguished
AyiraththuL – in the thousand pAsurams
oru – distinguished
ivaiyum paththum – this decad also (which explained bhagavAn having all worlds as his wealth like having distinguished form)
vallAr – those who can practice
vIdila – uninterrupted
bOgam – experience of bhagavAn
eydhi – attain
amarar – nithyasUris
moyththu – surround
virumbuvar – be desired

Simple translation (based on vAdhi kEsari azhagiya maNavALa jIyar‘s 12000 padi)

nammAzhwAr, the leader of AzhwArthirunagari which is having gardens that are filled on all sides with blossomed flowers, mercifully spoke with music in this distinguished decad (which explained bhagavAn having all worlds as his wealth like having distinguished form) in the distinguished thousand pAsurams about emperumAn who is the one with black cloud like complexion and wearing cool divine garland that has groups of bumble bees buzzing (due to the joy of drinking honey); those who can practice this decad [which has such greatness] will attain uninterrupted experience of bhagavAn and will be surrounded and desired by nithyasUris.

vyAkyAnams (commentaries)

Highlights from thirukkurukaippirAn piLLAn‘s vyAkyAnam

See vAdhi kEsari azhagiya maNavALa jIyar‘s translation.

Highlights from nanjIyar‘s vyAkyAnam

See nampiLLai‘s vyAkyAnam.

Highlights from periyavAchchAn piLLai‘s vyAkyAnam

See nampiLLai‘s vyAkyAnam.

Highlights from nampiLLai‘s vyAkyAnam as documented by vadakkuth thiruvIdhip piLLai

  • kUdi vaNdaRaiyum … – Here AzhwAr is explaining the matching beauty of emperumAn‘s shoulders and the garland which decorates them, similar to his wealth which was explained in detail previously. AzhwAr praised sarvESvaran who is having a pleasant cloud like form and a pleasant garland which is entered by bumble bees as a group like it is done while stepping into a flowing river [when entering a flowing river, usually people would enter as a group to secure each other] and which are buzzing after drinking the honey.
  • mAdalar … – Mercifully sung by the most magnanimous nammAzhwAr who is the leader of AzhwArthirunagari which has well blossomed [flower bearing] gardens.
  • pAdal Or Ayiram … – Those who can practice this thousand pAsurams with music which resembles a flower which blossoms with fragrance.
  • vIdila bOgam eydhi – attaining the blissful liberation where there is no question of break.
  • virumbuvar amarar moyththE – Will be greatly desired by nithyasUris. [Why would nithyasUris desire for those who practice these pAsurams?] Since nithyasUris consider the material realm as owned by bhagavAn and since they lovingly and greatly admire AzhwAr thinking “whatever we enjoy being in this spiritual realm [which is favourable for bhagavath vishayam], AzhwAr being in material realm [which is unfavourable for bhagavath vishayam], having acquired this pristine knowledge and enjoying the same experience”, they would approach and greatly enjoy those who recite such AzhwAr’s prabandhams even at the expense of not enjoying sarvESvaran [This is in context of nithyasUris desiring those who practice these pAsurams even in this material realm].

Finally, nampiLLai summarizes the contents of this decad briefly.

  • In the first pAsuram, AzhwAr explained briefly in this pAsuram, the principle that was explained in detail in this decad.
  • In the second pAsuram,  he spoke about the effect/result of [pancha] bhUthams (5 great elements) in order.
  • In the third pAsuram, he enjoyed emperumAn being the sustainer of entire universe and his distinguished form together.
  • In the fourth pAsuram, he said “emperumAn is the owner of radiant precious gems such as ruby etc”.
  • In the fifth pAsuram,  he mercifully spoke about emperumAn having tasteful objects as wealth.
  • In the sixth pAsuram, he said “emperumAn is the owner of varieties of sounds in the form of prose and music/tune such as vEdham”.
  • In the seventh pAsuram, he said “emperumAn is the owner of purushArthams (goals) such as aiSwarya (worldly wealth) etc”.
  • In the eighth pAsuram, he said “emperumAn is the owner of primary entities of the material realm such as brahmA, rudhra et al”.
  • In the ninth pAsuram, he briefly spoke about emperumAn having chEthana and achEthana as wealth, since his vast wealth cannot be spoken about individually.
  • In the tenth pAsuram, he said “though he pervades all of these [chEthana and achEthana], he is unaffected by their defects”.
  • In the end, he explains the result for those who learned this decad and concludes the same.

AzhwAr thiruvadigaLE SaraNam
emperumAnAr thiruvadigaLE SaraNam
piLLAn thiruvadigaLE SaraNam
nanjIyar thiruvadigaLE SaraNam
nampiLLai thiruvadigaLE SaraNam
vadakkuth thiruvIdhip piLLai thiruvadigaLE SaraNam
periyavAchchAn piLLai thiruvadigaLE SaraNam
vAdhi kEsari azhagiya maNavALa jIyar thiruvadigaLE SaraNam
jIyar thiruvadigaLE SaraNam

In the next article we will enjoy the next decad.

adiyen sarathy ramanuja dasan

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