ಶ್ರೀ: ಶ್ರೀಮತೇ ಶಠಗೋಪಾಯನಮಃ ಶ್ರೀಮತೇ ರಾಮಾನುಜಾಯನಮಃ ಶ್ರೀಮತ್ ವರವರಮುನಯೇ ನಮಃ
ಪರಿಚಯ
ಆಚಾರ್ಯರು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥ ಪಂಚಕದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುವವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸೂಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕರುಣೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ಹಿತಚಿಂತಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಅಂತಹ ಆಚಾರ್ಯರ ಬಗೆಗಿನ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಕಾರಣದಿಂದ, ಶಿಷ್ಯನು ಆಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಅವರು ಕಲಿಸಿದ ಮಂತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಮುಮುಕ್ಷುಪ್ಪಡಿ 4 ರಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ ಮಂತ್ರದ ವಸ್ತುವಾದ ಭಗವಾನ್ – “ಮಂತ್ರತ್ತಿಲುಮ್ ಮಂತ್ರತ್ತುಕ್ಕು ಉಳ್ಳಿದಾನ ವಸ್ತುವಿಲುಮ್” (ಮಂತ್ರಂ ಮತ್ತು ಮಂತ್ರದ ವಸ್ತುವಿನ ಕಡೆಗೆ),
ತಿರುವಾಯ್ಮೊಳಿ 2.3.2 ರಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ,
“ಅರಿಯಾದನ ಅರಿವಿತ್ತ ಅತ್ತಾ! ನೀ ಶೆಯ್ದನ ಅಡಿಯೇನ್ ಅರಿಯೇನೇ” (ನನ್ನ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ತಂದೆ ನೀನು; ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದ್ದನ್ನು ಕಲಿಸಿದ ಆಚಾರ್ಯ (ಶಿಕ್ಷಕ) ನೀನು; ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಸೇವಕನಾಗಿದ್ದರೂ, ನೀವು ಮಾಡಿದ ಅಪಾರ ಉಪಕಾರಗಳು ನನಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. )
ತಿರುವಾಯ್ಮೊಳಿ 2.7.8 ರಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, “ಎನ್ನೈ ತೀಮನಂ ಕೆಡುತ್ತಾಯ್” (ನೀವು ನನ್ನ ದುಷ್ಟ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಿದ್ದೀರಿ)
ತಿರುವಾಯ್ಮೊಳಿ 2.7.7 ರಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, ”ಮರುವಿ ತೊಳುಮ್ ಮನಮೇ ತಂದಾಯ್” (ನಿಮ್ಮ ಆನಂದದಾಯಕ ಕಮಲದ ಪಾದಗಳು ಮತ್ತು ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನೀವು ನೀಡಿದ್ದೀರಿ),
ವಿಷ್ಣು ಧರ್ಮಮ್:
“ಮಂತ್ರೇ ತತ್ ದೇವತಾಯಾನ್ಚ ತಥಾ ಮಂತ್ರ ಪ್ರದೇ ಗುರೌ | ತ್ರಿಷು ಭಕ್ತಿ ಸದಾ ಕಾರ್ಯಾ ಸಾ ಹಿ ಪ್ರಥಮ ಸಾಧನಮ್ ||” (ಒಬ್ಬನು ಮಂತ್ರಕ್ಕೆ, ಮಂತ್ರದ (ಭಗವಂತ) ದೇವತಾ ಮತ್ತು ಮಂತ್ರವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದ ಆಚಾರ್ಯನಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಬೇಕು; ಅಂತಹ ಭಕ್ತಿಯು ಭಗವಂತನನ್ನು ಹೊಂದಲು ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ). ಅಂತಹ ಮಹಾನ್ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಶಿಷ್ಯನು ವಿಷಕ್ಕಿಂತ ಕ್ರೂರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾದ ದೇಹವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಆತ್ಮವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪಾಶುರಮ್
ಅಂಜು ಪೊರುಳುಂ ಅಳಿತ್ತವನ್ ಪಾಲ್ ಅನ್‌ಬಿಲಾರ್
ನಂಜಿಲ್ ಮಿಗ ಕೊಡಿಯರ್ತಾಮ್ ಶೊನ್ನೋಮ್ – ನಂಜುಡಾನ್
ಊನೈ ಮುಡಿಕ್ಕುಮ್ ಅದು ಉಯಿರೈ ಮುಡಿಕ್ಕುಮ್ ಎನ್ರು
ಈನಮಿಲಾರ್ ಶೊನ್ನಾರ್ ಇವೈ
ಪಾಶುರದ ಪದ – ಪದ ಅರ್ಥಗಳು :-
ಅಂಜು ಪೊರುಳುಂ – ಸ್ವಸ್ವರೂಪಂ (ಸ್ವರೂಪದ ನಿಜವಾದ ಸ್ವಭಾವ), ಪರಸ್ವರೂಪಂ (ಭಗವಂತನ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪ), ಪುರುಷಾರ್ಥ ಸ್ವರೂಪ (ಗುರಿಯ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪ), ಉಪಾಯ ಸ್ವರೂಪ (ಸಾಧನಗಳ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪ) ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿ ಸ್ವರೂಪ (ಅಡಚಣೆಗಳ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪ) ಇವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅರ್ಥ ಪಂಚಕಮ್
ಅಳಿತ್ತವನ್ ಪಾಲ್ – ತನ್ನ ಮಹಾನ್ ಕರುಣೆಯಿಂದ ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದ ಆಚಾರ್ಯನ ಕಡೆಗೆ
ಅನ್ಬು ಇಲಾರ್ – ಪ್ರೀತಿಯ ಕೊರತೆ ಇರುವವನು
ನಂಜಿಲ್ – ವಿಷಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು
ಮಿಗ ಕೊಡಿಯಾರ್ – ಬಹಳ ಕ್ರೂರ (ಎಲ್ಲರೂ ಈ ತತ್ವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡಲು)
ನಾಮ್ – ಪಿಳ್ಳೈ ಲೋಕಾಚಾರ್ಯರು ಕರುಣೆಯಿಂದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ತತ್ವಗಳ ಮೇಲೆ ನಾವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಗಮನಹರಿಸಿರುವ ನಾವು
ಶೊನ್ನೋಮ್ – ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯವಾದ ಸೂಚನೆಯಂತೆ ಮಾತನಾಡಿದರು (“ಹೇಗೆ?” ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ)
ನಂಜುಡಾನ್ – ವಿಷ (ಅದರ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬರುವ ಮೂಲಕ)
ಊನೈ – ಮಾಂಸದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ದೇಹ
ಮುಡಿಕ್ಕುಂ – ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ
ಅದು: ಆಚಾರ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಕೊರತೆಯಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ
ಉಯಿರೈ – ಜ್ಞಾನದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಶಾಶ್ವತ ಆತ್ಮ
ಮುಡಿಕ್ಕುಂ – ಅಳಿಸುವವನು
ಎನ್ರು ಇವೈ – ಅವುಗಳೆಂದರೆ – ಅಂತಹ ತತ್ವ
ಇನಮ್ ಇಲಾರ್ – ಆಚಾರ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಕೊರತೆಯ ದೋಷವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಾಚಾರ್ಯರು
ಶೊನ್ನಾರ್ – ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಸರಳ ವಿವರಣೆ
ತನ್ನ ಮಹಾನ್ ಕರುಣೆಯಿಂದ ಸ್ವಸ್ವರೂಪ (ಸ್ವರೂಪದ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪ), ಪರಸ್ವರೂಪ (ಭಗವಂತನ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪ), ಪುರುಷಾರ್ಥ ಸ್ವರೂಪ (ಗುರಿಯ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪ), ಉಪಾಯ (ಸತ್ಯ ಸ್ವರೂಪ) ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿ ಸ್ವರೂಪ (ಅಡೆತಡೆಗಳ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪ) ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅರ್ಥ ಪಂಚಕವನ್ನು ಕರುಣೆಯಿಂದ ಉಪದೇಶಿಸಿದ ಆಚಾರ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಕೊರತೆಯುಳ್ಳವನು, ವಿಷಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕ್ರೂರವಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಪಿಳ್ಳೈ ಲೋಕಾಚಾರ್ಯರು ಕರುಣೆಯಿಂದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ತತ್ವಗಳ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯವಾದ ಸೂಚನೆಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿರುವುದರ ಮೇಲೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಗಮನಹರಿಸಿರುವ ನಾವು; ವಿಷವು ಮಾಂಸದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ದೇಹವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಆಚಾರ್ಯರಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಕೊರತೆಯಿರುವ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಆತ್ಮವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆಚಾರ್ಯನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೊರತೆಯಿಲ್ಲದ ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಾಚಾರ್ಯರು ಅಂತಹ ತತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಂ (ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ)
ಅಂಜು ಪೊರುಳುಂ –
ತಿಳಿಯಬೇಕಾದ ಐದು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸಿದ ಆಚಾರ್ಯನ ಮೇಲೆ ಪ್ರೀತಿ ಇಲ್ಲದವರು ಹೀಗೆ ತಿಳಿಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ: ತಿರುವಾಯ್ಮೊಳಿ 5.2.5 “ಉಯ್ಯುಂ ವಗೈ” (ಅಡೆತಡೆಗಳಿಂದಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ವಿಮೋಚನೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ), ತಿರುವಾಯ್ಮೊಳಿ 8.8.5 “ನಿನ್ರ ಒನ್ರೈ ಉಣರ್ನ್ದೇನುಕ್ಕು” (ಶಾಶ್ವತವಾದ ಆತ್ಮವನ್ನು ನೋಡಿದ ನನಗೆ), ನಾನ್ಮುಗನ್ ತಿರುವಂದಾದಿ 96 “ನನ್ಗರಿಂದೇನ್” (ನನಗೆ ಭಗವಂತನ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೊತ್ತಿದೆ); ತಿರುವಾಯ್ಮೊಳಿ 8.8.3 “ಉಣರ್ವಿನುಳ್ಳೇ” (ಅವನ ಮಹಾನ್ ಕರುಣೆಯಿಂದಾಗಿ ನಾನು ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದೆ), ಮತ್ತು ತಿರುಮಾಲೈ 38 “ಆಮ್ ಪರಿಸು” (ಸೂಕ್ತವಾದ ಗುರಿ). ಅಂಜು ಪೊರುಳುಂ – ಆಚಾರ್ಯರು ಕೇವಲ ಐದು ತತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸಿದ ನಂತರ ಉಪದೇಶದಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಕೊರತೆಯಾಗಬಹುದು.
ಅಂಜು ಪೊರುಳುಂ – ಹಾರೀತ ಸ್ಮೃತಿ 8-141 ರಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ “ವಧಂತಿ ಸಕಲಾ ವೇದಾ:” (ಎಲ್ಲಾ ವೇದಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವರು), ಅವರು ವೇದದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿರುವ ಅರ್ಥ ಪಂಚಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಅಳಿತ್ತವನ್ – ಈ ಅರ್ಥ ಪಂಚಕವನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸುವ ಬದಲು, ಶ್ರೀ ಭಗವದ್ಗೀತೆ 4.34 “ಸೇವಯಾ ಉಪಾದೇಕ್ಷ್ಯಂತಿ” (ಸಂತೋಷಗೊಂಡು, ಆಚಾರ್ಯರು ಉಪದೇಶಿಸುವರು) ಮತ್ತು ಪೆರಿಯಾಳ್ವಾರ್ ತಿರುಮೊಳಿ 4.4.2 “ಗುರುಕ್ಕಳುಕ್ಕು ಅನುಕೂಲರಾಯ್” (ಗುರುಗಳಿಗೆ ಅನುಕೂಲರಾಗಿರುವುದು) ಆಚಾರ್ಯರು ತಮ್ಮ ಮಹಾ ಕರುಣೆಯಿಂದ ಶಿಷ್ಯರ ದಯನೀಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡಿ ಯಾವುದೇ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ ಕರುಣೆಯಿಂದ ಉಪದೇಶಿಸಿದರು.
ಕಣ್ಣಿನುಣ್ ಶಿರುತ್ತಾಮ್ಬು 10 ರಲ್ಲಿ “ಪಯನ್ ಅನ್ರಾಗಿಲುಮ್ ಪಾನ್ಗಲ್ಲರ್ ಆಗಿಲುಮ್” ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ – ಶಿಷ್ಯನಲ್ಲಿರುವ ಒಳ್ಳೆಯತನ, ಲೌಕಿಕ ಪ್ರಯೋಜನ ಅಥವಾ ಆಚಾರ್ಯನ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸ್ಥಾನ ಅಥವಾ ಖ್ಯಾತಿ ಲಾಭ (ಸಂಪತ್ತು) ಪೂಜೆ (ಹೊಗಳಿಕೆಗಳು).
ಪ್ರಬ್ರೂಯಾತ್” – ಅದನ್ನು ಮಾಡದೆಯೇ, ನಿಯಮಿತ ನಿಯಮವನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದು, ಪ್ರಪನ್ನ ಪಾರಿಜಾತಂ “ಕೃಪಯಾ ನಿಸ್ಪೃಹೋ ವಧೇತ್” (ಯಾವುದೇ ಆಸೆ/ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದೆ ಕರುಣೆಯಿಂದ ಉಪದೇಶಿಸಬೇಕು)
ಅಳಿತ್ತವನ್ – ಆಚಾರ್ಯರು “ಸುಶ್ರುಶುರಸ್ಯಾಧ್ಯ”ದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಸೇವೆಯಿಂದ ಸಂತುಷ್ಟರಾಗಿ ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದರೆ (ಶಿಷ್ಯರು ಆಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ) ಇದು ದೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ, ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಕೊರತೆಯಿರಬಹುದು. ಶಿಷ್ಯನು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಹ ಹುಡುಕದಿದ್ದರೂ, ಆಚಾರ್ಯನು ತನ್ನ ಕರುಣೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಕರುಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದನು, ಶುಶ್ರೂಷಾ ಸ್ತ್ರೀಯರು ತಮ್ಮ ಅಸಹನೀಯತೆಯಿಂದ ಎದೆಹಾಲು ಚೆಲ್ಲುವಂತೆ.
ಅನ್ಬು ಇಲಾರ್ – ಉಪದೇಶ ರತ್ತಿನ ಮಾಲೈ 62 ರಲ್ಲಿ “ಉಮ್ ಗುರುಕ್ಕಳ್ ತಮ್ ಪದತ್ತೇ ವೈಯುಮ್ ಅನ್ಬು ತನ್ನೈ ಇಂದ ಮಾನಿಲತ್ತೀರ್” ಎಂದು ಸತ್ಯ ಬಲ್ಲವರಿಂದ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ವಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರೀತಿಯ ಕೊರತೆಯುಳ್ಳವರು.
(ಓಹ್, ಈ ವಿಶಾಲವಾದ ಸಂಸಾರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರೇ! ನಿಮ್ಮನ್ನು ಉನ್ನತೀಕರಿಸುವ ಆಲೋಚನೆ ಇದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಸರಳವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿ. ನಿಮ್ಮ ಆಚಾರ್ಯರ ದಿವ್ಯ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಿ).
ಅವರ ಸ್ಥಿತಿಯೇನು?
ನಂಜಿಲ್ ಮಿಗ ಕೊಡಿಯಾರ್ – ವಿಷವು ಕೆಟ್ಟದು; ಅವರು ತುಂಬಾ ಕೆಟ್ಟವರು. ವಿಷವು ಕ್ರೂರವಾಗಿದೆ; ಅವರು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕ್ರೂರರು.
ಇದು ನಮಗೆ ಹೇಗೆ ಗೊತ್ತು?
ನಾಮ್ ಶೊನ್ನೋಮ್ – ಇತರ ಕೆಲವು ಪ್ರಮಾಣ (ಪುರಾವೆ) ಮೂಲಕ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಸೂಚನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಕಲಿಯಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ವಿಶೇಷ ಅವತಾರವಾದ ಪಿಳ್ಳೈ ಲೋಕಾಚಾರ್ಯರ ಕರುಣಾಮಯವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಾವು, ಅವರ ದೈವೀಕ ಪಾದಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ತತ್ತ್ವದ ರೂಪದಲ್ಲಿ (ಸತ್ಯದ ಜ್ಞಾನ) ದೀರ್ಘಕಾಲ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಹಿತ (ಅಂದರೆ) ಮತ್ತು ಪುರುಷಾರ್ಥ (ಗುರಿ). ಇಲ್ಲಿ, ವಿಲಾಂಶೋಲೈ ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರು ಪಿಳ್ಳೈ ಲೋಕಾಚಾರ್ಯರ ಬಳಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಕೂರ ಕುಲೋತ್ತಮ ದಾಸರ್ ಅವರ ಸಹವರ್ತಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಬಹುವಚನದಲ್ಲಿ “ನಾಮ್” (ನಮಗೆ) ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅಥವಾ “ನಾಮ್” ಬಹಳ ನಂಬಲರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತವಾದ ಅವನ ಪೂಜ್ಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಡುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ.
ಶೊನ್ನೋಮ್ – ಜ್ಞಾನ ಸಾರಂ 40 ರಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ “ಶೊಲ್ಲುಮ್ ಅವಿಡು ಸುರುಧಿಯಾಮ್” (ಆ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಪದಗಳು ವೇದಕ್ಕೆ ಸಮಾನ) ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದವರ ಮಾತುಗಳು ಉತ್ತರ ರಾಮ ಚರಿತಂ “ಋಷೀನಾಮ್ ಪುನರಾಧ್ಯಾನಾಮ್ ವಾಚಾಮರ್ಥೋನುಧಾವತಿ””ಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತವೆ.
(ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರ ಮಾತುಗಳು ಅರ್ಥವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ).
ಕೇಳಿದಾಗ “ವಿಷದ ಕೆಟ್ಟ ಗುಣವೇನು? ಇದರ ಕೆಟ್ಟ ಸ್ವಭಾವವೇನು? ” ವಿಲಾಂಶೋಲೈ ಪಿಳ್ಳೈ ಅದನ್ನು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ನಂಜುಡಾನ್ – ಉನ್ – ಮಾಂಸ; ಇಲ್ಲಿ “ಊನೈ” ಮಾಂಸದಿಂದ ತುಂಬಿದ ದೇಹವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಇಲ್ಲಿ ಮಾಂಸವು ದೇಹದ ಇತರ ಪದಾರ್ಥಗಳಾದ ರಕ್ತ, ಕಣ್ಣೀರು, ಮಲ, ಮೂತ್ರ, ಸ್ನಾಯುಗಳು ಮತ್ತು ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಶ್ರೀವಿಷ್ಣು ಪುರಾಣಂ 1.7.63 “ಮಾಂಸಾರುಕ್ ಭೂಯ ವಿಣ್ ಮೂತ್ರಾಸ್ನಾಯು ಮಜ್ಜಾಸ್ಥಿ ಸಂಹತೌ – ದೇಹೇ” (ದೇಹ, ರಕ್ತವು ಕಣ್ಣೀರು, ರಕ್ತದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ. ಮಲ, ಮೂತ್ರ, ಸ್ನಾಯುಗಳು, ಮೂಳೆಗಳು) – ಚೆನ್ನಾಗಿ ಗಮನಿಸುವವರು, ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಿರುವಾಯ್ಮೊಳಿ 5.1.5 ರಲ್ಲಿ ಹೇಳುವಂತೆ “ಪುಣ್ಣೈ ಮಟ್ರೈಯ ವರಿಂದು” (ಬಾಹ್ಯ ದೋಷಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವುದು, ನನ್ನನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವುದು), ಒಳಭಾಗವನ್ನು ಹೊರಗಿನ ಚರ್ಮದಿಂದ ಮುಚ್ಚುವುದರಿಂದ, ಮೇಣದಿಂದ ಹೊಳಪು ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಮೆಯಂತೆ ಅಲಂಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ನೋಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಚ್ಚಿಬೀಳಿಸುತ್ತದೆ. ಒಳ ಮಾಂಸ ಇತ್ಯಾದಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಯದೀನಾಮ್ ಅಸ್ಯ ದೇಹಾಸ್ಯ ಯದಂತಾಸ್ ತತ್ಬಹಿರ್ಬವೇತ್ ।
ದಣ್ಡಮಾದಾಯ ಲೋಕೋಯಮ್ಶುನ: ಕಾಕಾನ್ನಿವಾರಯೇತ್ ।। ರಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ,
(ದೇಹದ ಒಳಭಾಗವು ಹೊರಗೆ ಬಂದಾಗ ನಾಯಿ ಮತ್ತು ಕಾಗೆಗಳನ್ನು ಕೋಲಿನಿಂದ ಓಡಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯ ಇರುವುದಿಲ್ಲ), ಒಳಗಿರುವುದು ಹೊರಗೆ ಬಂದಾಗ, ಕಾಗೆಗಳನ್ನು ಓಡಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆಯುವುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೂ ಮಾಂಸವು ಹೇರಳವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ವಿಲಾಂಶೋಲೈ ಪಿಳ್ಳೈ ಇದನ್ನು “ಊನೈ” (ಮಾಂಸ) ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ತಿರುವಾಯ್ಮೊಳಿ 2.3.1 “ಊನಿಲ್ ವಾಳ್ ಉಯಿರ್” (ದೇಹದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಆತ್ಮ) ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಆಳ್ವಾರರ ಕರುಣಾಮಯವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ;
ತಿರುವಾಯ್ಮೊಳಿ 10.8.5 “ಊನೇಯ್ ಕುರಂಬಾಯ್” (ಮಾಂಸದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಗುಡಿಸಲು). “ಶರೀರಂ ವ್ರಣವತ್ ಪಶ್ಯೇತ್” (ದೇಹವನ್ನು ಗಾಯಗಳ ವಾಸಸ್ಥಾನವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ) ಎಂದು ಹೇಳಿದವರೂ ಇದ್ದಾರೆ.
ನಂಜು ತಾನ್ ಊನೈ ಮುಡಿಕ್ಕುಂ – “ಉಪಭುಕ್ತಂ ವಿಷಂ ಹಂತಿ” (ವಿಷವು ಸೇವಿಸಿದವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ) ಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಅದರ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಮಾಂಸದಿಂದ ತುಂಬಿದ ದೇಹವನ್ನು ಮುಗಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ವಿಷದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು, ವಿಲಾಂಶೋಲೈ ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರು “ನಂಜು ತಾನ್” ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮುಡಿಕ್ಕುಮ್ ಅಂದಾಜನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ರತ್ನದ ಕಲ್ಲು, ಮಂತ್ರ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಇದ್ದಾಗ, ಒಬ್ಬನು ಮರಣದಿಂದ ಪಾರಾಗಬಹುದು.
ಅದು ಉಯಿರೈ ಮುಡಿಕ್ಕುಮ್ – ಜ್ಞಾನ ಸಾರಂ 35 ರಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ,
“ಎನ್ರುಮ್ ಅನೈತುಯಿರ್ಕುಮ್ ಇರಂ ಶೆಯ್ ನಾರಣನುಮ್
ಅನ್ರುಮ್ ತಾನ್ ಆರಿಯನ್ ಪಾಲ್ ಅನ್ಬೋಳಿಯಿಲ್“
(ಎಲ್ಲಾ ಕಾಲದಲ್ಲೂ ಕರುಣಾಮಯಿಯಾಗಿರುವ ನಾರಾಯಣನು ಸಹ, ತನ್ನ ಆಚಾರ್ಯನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದಾಗ), ಆಚಾರ್ಯರಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ ಇಲ್ಲದವನು, ಎಲ್ಲರ ಹಿತಚಿಂತಕನಾದ ಈಶ್ವರನಿಂದಲೂ ಪರಿತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಶ್ರೀ ಭಗವದ್ಗೀತೆ 16.19 “ಕ್ಷಿಪಾಮಿ” (ನಾನು ಅವರನ್ನು ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಜನ್ಮಗಳಿಗೆ ತಳ್ಳುತ್ತೇನೆ) ಮತ್ತು ವರಾಹ ಪುರಾಣಂ “ನ ಕ್ಷಮಾಮಿ” (ನಾನು ಅವರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ) ಎಂದು ಹೇಳುವುದು.
ಆದ್ದರಿಂದ, “ಸ ಆತ್ಮಹ” (ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ) ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಅವನು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಆತ್ಮವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂಜು ತಾನ್ … – ಶ್ರೀವಿಷ್ಣು ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ ಕರ್ಮವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ದೇಹವನ್ನು ವಿಷವು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ “ಸರೀರ್ಕೃತಿ ಭೇದಾಸ್ತು ಭೂಪೈ ಕರ್ಮ ಯೋನಯ:”
(ದೇಹದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಕರ್ಮವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ) ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ನಿಜವಾದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅಡಚಣೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಆಚಾರ್ಯರಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಕೊರತೆಯುಳ್ಳವನು ಆತ್ಮದ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಸಹನೀಯವಾದ ದೇಹವನ್ನು ಮುದ್ದಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತಿರುವಿರುತ್ತಂ 1 “ಅಳುಕ್ಕುಡಂಬುಂ – ಇನಿಯಾಮುಟ್ರಾಮೈ” (ಈ ಕೊಳಕು ದೇಹವನ್ನು ಸಹಿಸಲಾರದು ಇತ್ಯಾದಿ) ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬಂಧಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ತಿರುವಾಯ್ಮೊಳಿ 1.2.9 “ಆಕ್ಕೈವಿಡುಂ ಪೊಳುದು ಎನ್ನೇ” (ಸಾವಿನ ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ) ಮತ್ತು “ಇಂದ ಉಡಂಬೋಡು ಇನಿ ಇರುಕ್ಕಪ್ಪ್ಪೋಗಾದು” (ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನಾನು ಈ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಇರಲಾರೆ) ಎಂದು ಹೇಳಿದಂತೆ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅತ್ಯಂತ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅದನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವ ಬಯಕೆ, ವಿಷದ ಕ್ರಿಯೆಯು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು “ಕನಿಷ್ಠ ನಮ್ಮ ಅಡಚಣೆಯನ್ನು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತಿದೆ” ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವುದು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿದೆ.
ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ತಿರುವಾಯ್ಮೊಳಿ 4.9.3 “ಉಯಿರ್ ಮಾಯ್ದಲ್ ಕಂಡಾಟ್ರೇನ್” (ನನ್ನ ಜೀವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಾನು ಸಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ) ಮತ್ತು ತಿರುವಾಶಿರಿಯಂ 6 “ಉಳಗಿನದು ಇಯಲ್ವೇ” (ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಸ್ವಭಾವ) ದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ, ವೀರ ಸುಂದರನ ಕೃತ್ಯವು ಆಂಡಾಳ್ ಗೆ ಅನಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿತ್ತು. ಸುಂದರನು ಪರಾಶರ ಭಟ್ಟರನ್ನು ಶ್ರೀರಂಗದಿಂದ ಓಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಮರಣಹೊಂದಿದನು – ಭಟ್ಟರ ತಾಯಿಯು ಅವನ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿದರು, ಅವನು ದೊಡ್ಡ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಮಾಡಿದನು ಅದು ಅವನನ್ನು ನರಕಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಹ ಆನಂದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವರ ಸಂಕಟ, ಸ್ವಯಂ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಅಸಹ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಇದು ಸ್ವಯಂ ಅನಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ. ಆಚಾರ್ಯನ ಅಂಗೀಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರವೂ, ಒಬ್ಬನು ಆತ್ಮವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವಂತೆ, ಅವನು ಅಚಿತ್ (ವಿಷಯ) ನಂತೆ ಒಳ್ಳೆಯವನು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಲಾಂಶೋಲೈ ಪಿಳ್ಳೈ, ಅವನನ್ನು ನೋಡಲು ಯೋಗ್ಯನಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಅವನ ತಲೆಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿ “ಅದು” (ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ) ತೃತೀಯ ವಿಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ.
“ನಿಮ್ಮಂತೆ ಯಾರಾದರೂ ಈ ರೀತಿ ಮಾತನಾಡಿದ್ದಾರೆಯೇ?” ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ ವಿಲಾಂಶೋಲೈ ಪಿಳ್ಳೈ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಇನಮ್ ಇಲಾರ್ … – ನಾವು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ; ನಮ್ಮ ಬೋಧಕರೂ ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಎನ್ರು ಇವೈ ಇನಮ್ ಇಲಾರ್ ಶೊನ್ನಾರ್ – ವಿಷವು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ದೇಹವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ; ಆಚಾರ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಇಲ್ಲದವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನಾಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ – ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಾಚಾರ್ಯರು ತಮ್ಮ ಆಚಾರ್ಯರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಕೊರತೆಯ ಕೀಳರಿಮೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ,
“ವಿಷಾದರತೋ’ಪ್ಯತಿ ವಿಷಮ: ಕಲಾ ಇತಿ ನಮೃಷಾ
ವದಂತಿ ವಿದ್ವಾಂಸ: | ಯಥಯಮ್ನ ಕುಲದ್ವೇಷೀ
ಸಕುಲ್ದ್ವೇಶಿ ಪುನಃ: ಪಿಶುನ:”
-ರಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ,
ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ, ಪೂರ್ವಾಚಾರ್ಯರು ಅವರಿಗೆ ಶರಣಾದವರಿಗೆ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದರು. ವಿಲಾಂಶೋಲೈ ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರು ತಮ್ಮ ದಿವ್ಯ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಆಚಾರ್ಯರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಕೊರತೆಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಪ್ರೀತಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದದ್ದು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ “ಇನಮ್ ಇಲಾರ್” ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಶೊನ್ನಾರ್ – ಅವರು ಮನಸ್ಸು, ಮಾತು ಮತ್ತು ದೇಹ ಎಂಬ ಮೂರು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು.
ಶೊನ್ನಾರ್ ಇವೈ – ಅವರ ದೈವೀಕ ಪದಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯು “ಯದ್ವಚಸ್ ಸಕಲಂ ಶಾಸ್ತ್ರಂ” (ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಜನರ ಮಾತುಗಳು) ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು,
“ಕ್ರೀಡಾರ್ಥಮಪಿ ಯದ್ಭ್ರೂಯುಸ್ಸಧರ್ಮಃ ಪರಮೋಮತಃ:” (ಅವರ ತಮಾಷೆಯ ಮಾತುಗಳು ಸಹ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ).
ಮುಂದುವರೆಯುವುದು…
ಅಡಿಯೇನ್ ಯತಿರಾಜ ರಾಮಾನುಜ ದಾಸನ್
ಮೂಲ : https://divyaprabandham.koyil.org/index.php/2023/01/saptha-kadhai-pasuram-2/
ಸಂಗ್ರಹಣಾ ಸ್ಥಾನ https://divyaprabandham.koyil.org
ಪ್ರಮೇಯಮ್ (ಗುರಿ) – https://koyil.org
ಪ್ರಮಾಣಮ್ (ಗ್ರಂಥಗಳು) – http://granthams.koyil.org
ಪ್ರಮಾಥಾ (ಆಚಾರ್ಯ) – http://acharyas.koyil.org
ಶ್ರೀವೈಷ್ಣವ ಶಿಕ್ಷಣ/ಮಕ್ಕಳ ತಾಣ – http://pillai.koyil.org