Category Archives: Other

periya thirumozhi – Fourth centum

Published by:

SrI:  SrImathE SatakOpAya nama:  SrImathE rAmAnujAya nama:  SrImath varavaramunayE nama:

periya thirumozhi

<< Third centum

srimannarayana108: Thirunangur 11 Garuda Sevai

  • First decad – pOdhalarndha
  • Second decad – kambamA
  • Third decad – pEraNindhu
  • Fourth decad – mARRarasar
  • Fifth decad – thUmbudai
  • Sixth decad – thAvaLandhu
  • Seventh decad – kaNNAr kadal
  • Eighth decad – kavaLa yAnai
  • Ninth decad – nummaith thozhudhOm
  • Tenth decad – Aychchiyar

adiyen sarathy ramanuja dasan

archived in http://divyaprabandham.koyil.org

pramEyam (goal) – http://koyil.org
pramANam (scriptures) – http://granthams.koyil.org
pramAthA (preceptors) – http://acharyas.koyil.org
SrIvaishNava education/kids portal – http://pillai.koyil.org

ఆర్తి ప్రబంధం – 60

Published by:

శ్రీః
శ్రీమతే శఠకోపాయ నమః
శ్రీమతే రామానుజాయ నమః
శ్రీమత్ వరవరమునయే నమః

ఆర్తి ప్రబంధం

<< ఆర్తి ప్రబంధం – 59

పరిచయము:

మాముణులు తమలో తాము ఇలా భావిస్తున్నారు – “మనం మన లక్ష్యం కోసం ఎందుకు ఆరాటపడాలి? పెరియ పెరుమాళ్ళు ఎంబెరుమానార్లకి ప్రసాదించిన ప్రతిదీ క్రమంగా మనకు కూడా వర్తిస్తుంది, ఎందుకంటే మనము ఎంబెరుమానార్ల దివ్య చరణ కమలాల వద్ద సమర్పితులమై ఉన్నాము కాబట్టి. ప్రతిదీ మనకి కూడా వర్తిస్తుంది ఎందుకంటే మనము ఎంబెరుమానార్ల సంతానము కాబట్టి”, అని భావిస్తున్నారు.  ఈ విధంగా, ఈ ఆఖరి పాశురములో, ఎంబెరుమానార్లకి పెరియ పెరుమాళ్ళు అనుగ్రహించిన వన్నీ తమకి కూడా దక్కుతాయని భావించి మాముణులు ఆనంద పడుతున్నారు.

మణవాళ మాముని తిరువడిగళే శరణం!!! 

పాశురము 60:

ఇంద అరంగత్తు ఇనిదు ఇరు నీయెన్ఱు అరంగర్
ఎందై ఎతిరాశర్ క్కింద వరం శిందై శెయ్యిల్
నమ్మదన్ఱో నెంజమే నఱ్ఱాదై సొంపుదల్వర్
తమ్మదన్ఱో తాయముఱై తాన్

ప్రతి పద్ధార్ధములు:

అరంగర్ – పెరియ పెరుమాళ్ళు
ఇంద అరంగత్తు – ఈ కోయిల్లో (శ్రీ రంగంలో)
ఇనిదు ఇరు నీయెన్ఱు – “శ్రీరంగే సుఖమాస్వ” అని అన్నారు (సుఖంగా శ్రీ రంగంలో స్థిరమై)
ఎందై ఎతిరాశర్ క్కు – నా తండ్రి ఎంబెరుమానార్లకు
నెంజమే – ఓ నా మనసా!!!
శిందై శెయ్యిల్ – మనము దీని గురించి ఆలోచిస్తే
ఇంద వరం – పెరియ పెరుమాళ్ళు ఎంబెరుమానార్లకి అనుగ్రహించిన విలువైన వరం
నమ్మదన్ఱో – ఆ వరం వాస్థవానికి మనది కూడా కదా?
నఱ్ఱాదై – ఎంబెరుమానార్లు మనకి కారణరహితమైన తండ్రి వంటివారు
తాయముఱై తాన్  – మన తల్లిదండ్రుల కారణంగా
సొంపుదల్వర్ తమ్మదన్ఱో – ఆస్థిపాస్థులన్ని కొడుకులకి దక్కుతాయి

(మాముణులు తమ హృదయంతో – “ఓ! నా ప్రియమైన మనసా. అందుకని, మన వంతు మనం ఏమీ చేయనవసరం లేదు. ప్రతిదీ మనకి సుళువుగా అందుబాటులో ఉంది. మన భారం మనకు ఇకపై భారంగా అనిపించదు (మాముణులకు కావలసినది అనుగ్రహించినట్లుగా, ఎంబెరుమానార్లు మన భారాన్ని భరిస్తారు).

 ముగింపు గమనిక:

పెరియ పెరుమాళ్ళు తన సంపద అయిన నిత్య విభూతి (పరమపదము) మరియు లీలా విభూతి (పరమపదము కాని మిగిలిన అన్ని లోకాలు) రెండింటినీ ఎంబెరుమానార్లకి ప్రసాదించాడు. అందువల్ల, ఎంబెరుమానార్లను “శ్రీ విష్ణు లోక మణి మండప మార్గదాయి” (ధాటి పంచకం 5) అని వారిని కీర్తించారు. ప్రపన్నులందరికీ ఎంబెరుమానార్లు నాయకులు. “మణవాళ మామునిగళ్”, “యతింద్ర ప్రవణర్” అని ప్రఖ్యాతి గాంచిన ‘జీయర్’ తమను తాము అటువంటి ఎంబెరుమానార్లకి సంపూర్ణ శరణాగతులై వారికి ప్రపత్తి చేశారు. వారు పరమపదానికి వెళ్లి భగవానుడికి (మరియు భాగవతుల) నిత్య కైంకర్యం చేసే మహద్భాగ్యము పొందారు. అనగా, ఎంబెరుమానార్ల అభిమానము ఉన్న  ప్రతి ఒక్కరికీ ఇదే ఫలితం లభిస్తుంది అని అర్థం. దీనిని ఇంకా లోతుగా అర్ధం చేసుకోవాలంటే, ఎంబెరుమానార్ల దివ్య చరణాలకు శరణాగతి చేసిన ప్రతి ఒక్కరికి మొట్టమొదట తనపై ప్రేమను కలిగింపజేసి, ఆపై వారిని ఒకేసారి పరమపదములోని పరమసుఖానుభవాన్ని శాశ్వతంగా ప్రసాదిస్తారు.

సరళ అనువాదము:

ఈ చివరి పాశురములో, మాముణులు తాను కోరుకున్నది తనకి (ఎంబెరుమానార్ల సంబంధం వల్ల) లభించబోతున్నాదని ఎంబెరుమానార్లకి కృతజ్ఞతలు తెలుపుకుంటూ పరానందపడుతున్నారు. గద్య త్రయంలోని వాక్యాలను మనం గమనిస్తే, పెరియ పెరుమాళ్ళు ఎంబెరుమానార్లకి సంపూర్ణ అధికారము ముందే ఇచ్చి ఉంచారు. ఎంబెరుమానార్ల సంతానము అవడం వలన, పెరియ పెరుమాళ్ళు ఎంబెరుమానార్లకి ప్రసాదించిన ప్రతి వరము (ఈ శేష జీవితములో తాను చేసే కైంకర్యము నుండి పరమపదములో నిత్య కైంకర్యము వరకు) తనకి కూడా వారసత్వముగా లభిస్తుంది అని భావిస్తున్నారు.

వివరణ: 

మాముణులు తన హృదయంతో, “హే! నా ప్రియమైన మనసా! పెరియ పెరుమాళ్ళు మన తండ్రిగారైన ఎంబెరుమానార్లతో చెప్పిన ఒక విషయం గుర్తుందా! శరణాగతి గద్యములోని వారి పలుకులు గుర్తున్నాయా! మొదట వారు ఇలా అన్నారు, “ద్వయం అర్థానుసందానేన సహసదైవం వక్తా యావచ్చరీర పాతం అత్రైవ శ్రీరాంగే సుఖమాస్వ”. దీని తరువాత, వారు “శరీర పాద సమయేతు” నుండి మొదలై “నిత్యకింకరో భవిష్యసి మాతే భూదత్ర సంశయః ఇతి మయైవ హ్యుక్తం అత స్త్వం తవ తత్త్వతో మద్ జ్ఞాన దర్ష్న ప్రాప్తిషు నిస్సంశయః సుఖ మాస్వ” అని పలికారు.  ఈ ప్రపంచంలో తన శేష జీవిత ప్రయాణానికి అవసరమైన వాటితో పాటు, ఈ లోకాన్ని విడిచి పెట్టిన తర్వాత వారికి ఏమి లభించాలో (ఇది పరమపదంలో కైంకర్యం తప్ప మరేమీ కాదు) పెరియ పెరుమాళ్ళు స్వయంగా ఈ వరాలన్నీ మన తండ్రి అయిన ఎంబెరుమానార్లకి ప్రసాదించారు. పెరియ పెరుమాళ్ళు స్వయంగా ఈ వరాలన్నీ ఎంబెరుమానార్లకి ప్రసాదించారు. ఈ వరాలని మనం నిశితంగా పరిశీలిస్తే, ఎంబెరుమానార్ల సంతానమైన మనకి కూడా ఈ వరాలు వర్తిస్తాయి. ఎందుకంటే, తల్లిదండ్రుల సంపదను వారి పిల్లలు వారసత్వంగా పొందుతారు. అందువల్ల, నా ప్రియమైన మనసా! మనం ఇకపై మన స్వంతంగా దేని కోసం కష్టపడవలసిన అవసరం లేదు. ప్రతిదీ మనకి సుళువుగా అందుబాటులో ఉంది, ఎంబెరుమానార్లకు ధన్యవాదాలు. పెరియ పెరుమాళ్ళు తన సంపద అయిన నిత్య విభూతి (పరమపదము) మరియు లీలా విభూతి (పరమపదము కాని మిగిలిన అన్ని లోకాలు) రెండింటినీ ఎంబెరుమానార్లకి ప్రసాదించాడు. అందువల్ల, ఎంబెరుమానార్లను “శ్రీ విష్ణు లోక మణి మండప మార్గదాయి” (ధాటి పంచకం 5) గా కీర్తిస్తారు. ఎంబెరుమానార్లు అందరు ప్రపన్నులకు నాయకులు. “మణవాళ మామునిగళ్”, “యతింద్ర ప్రవణర్” అని ప్రఖ్యాతి గాంచిన ‘జీయర్’ అటువంటి ఎంబెరుమానార్లకి సంపూర్ణ శరణాగతులై వారికి ప్రపత్తి చేశారు. వారు పరమపదానికి వెళ్లి భగవానుడికి (మరియు భాగవతుల) నిత్య కైంకర్యం చేసే మహద్భాగ్యము పొందారు. అనగా, ఎంబెరుమానార్ల అభిమానము ఉన్న  ప్రతి ఒక్కరికీ ఇదే ఫలితం లభిస్తుంది అని అర్థం. దీనిని ఇంకా లోతుగా అర్ధం చేసుకోవాలంటే, ఎంబెరుమానార్ల దివ్య చరణాలకు శరణాగతి చేసిన ప్రతి ఒక్కరికి మొట్టమొదట తనపై ప్రేమను కలిగింపజేసి, ఆపై వారిని ఒకేసారి పరమపదములోని అనంత సుఖానుభవాన్ని శాశ్వతంగా ప్రసాదిస్తారు.

“ఎతిరాశా! ఎతిరాశా!” అని మాముణులు కీర్తించిన సందర్భాలు ఎన్నో ఉన్నాయి. ఇక్కడ ఎంబెరుమానార్లు అందరు యతులకు నాయకుడు అన్న సందేశాన్ని ఇస్తున్నారు. వారి శిష్యులందరూ తమ నాయకుడైన “యతిరాజుల” నిరంతర నామ జపము చేసి వారికి మంగళము పాడుతారు. మాముణులు తమని తాము ఎంబెరుమానార్ల శిష్యులలో ఒకరిగా భావించి, “యధ్యస్సుదసత్వాః” ప్రకారం వారి నిరంతర నామ జపము చేయడానికి తాను కూడా అర్హుడు అని భావిస్తున్నారు. అందువల్ల, మాముణులు నిత్యమూ “ఎతిరాశా! ఎతిరాశా!” అన్న నామాన్ని జపించారు.

జీయర్ తిరువడిగళే శరణం

అడియేన్ శ్రీదేవి రామానుజదాసి

మూలము : http://divyaprabandham.koyil.org/index.php/2017/04/arththi-prabandham-60/

పొందుపరిచిన స్థానము – http://divyaprabandham.koyil.org/

ప్రమేయము (గమ్యము) – http://koyil.org
ప్రమాణము (ప్రమాణ గ్రంథములు) – http://granthams.koyil.org
ప్రమాత (ఆచార్యులు) – http://acharyas.koyil.org
శ్రీవైష్ణవ విద్య / పిల్లల కోసం – http://pillai.koyil.org

ఆర్తి ప్రబంధం – 59

Published by:

శ్రీః
శ్రీమతే శఠకోపాయ నమః
శ్రీమతే రామానుజాయ నమః
శ్రీమత్ వరవరమునయే నమః

ఆర్తి ప్రబంధం

<< ఆర్తి ప్రబంధం – 58

పరిచయము:

మాముణులు ఎంబెరుమానార్లతో ఇలా అంటున్నారు – “నాకు మరియు మీ పాద పద్మాల మధ్య ఉన్న సంబంధాన్ని నేను అర్థం చేసుకున్నాను (స్వాచార్యులైన  తిరువాయ్మొళి పిళ్ళైలకు ధన్యవాదాలు). నా ఈ శరీరాన్ని నాశనం ఎప్పుడు అయ్యి, ఆ తరువాత పెరియ పెరుమాళ్ళు (ఆత్మ శ్రేయస్సుని కోరేవారు) గరుడున్నిఅధీష్థించి వచ్చి తమ శ్రీముఖాన్ని నాకు ఎప్పుడు చూపిస్తారు? ఎంబెరుమానారే, మీరు ఈ పని ఎప్పుడు చేస్తారో దయచేసి చెప్పండి?” అని అడుగుతున్నారు.

పాశురము 59:

ఎందై తిరువరంగర్ ఏరార్ గరుడన్ మేల్
వందు ముగమ్ కాట్టి వళి నడత్త చిందై శెయ్దు
ఇప్పొల్లా ఉడంబుతనై పోక్కువదు ఎన్నాళ్కొలొ?
శొల్లాయ్ ఎతిరాశా! శూళ్ందు!!!

ప్రతి పద్ధార్ధములు:

ఎందై – (దేహాన్ని ఆత్మ విడిచిపెట్టే సమయంలో) నా యొక్క తల్లి తండ్రి
తిరువరంగర్ – పెరియ పెరుమాళ్ళు నివాసుడై ఉన్న కోయిల్ (శ్రీ రంగం) లో
ముగమ్ కాట్టి – నాకిష్ఠమైన కస్తూరి తిలకాన్ని, చిరు మందహాసాన్ని మొదలైనవి చూపిస్తారు.
వందు – నా వద్దకి వచ్చి
ఏరార్ గరుడన్ మేల్ – అందమైన వారి గరుడుని పైన
వళి నడత్త –  “అర్చరాది మార్గం” అనే దివ్య దారిగుండా తీసుకొని వెళతారు
ఎతిరాశా! – ఎంబెరుమానారే
శొల్లాయ్ – దయచేసి నాకు చెప్పండి
ఇప్పొల్లా ఉడంబుతనై పోక్కువదు ఎన్నాళ్కొలొ? – నా యొక్క ఈ నీచమైన శరీరం నాశనమై, ఆత్మ నిన్ను చేరుకునే రోజు ఎప్పుడు వస్తుంది?
చిందై శెయ్దు – దయచేసి ఆలోచించండి
శూళ్ందు –  దాని గురించి నాకు వివరించండి, దాని యొక్క ఖచ్చితత్వం గురించి తెలుసుకొని సంతోషిస్తాను. దయచేసి ఆలోచించండి.

సరళ అనువాదము:

శ్రీ రామానుజులను, తన ఈ శరీరాన్ని ఎప్పుడు తిరిగి తీసుకొని, తన కోసమే అంకిమై ఉన్న ఈ ఆత్మని ఏ రోజు విముక్తి చేస్తరని మాముణులు అడుగుతున్నారు. అది ఎప్పుడు జరగాలని నిర్ణయించుకున్నారని వారిని అడుగుతున్నారు. తమ చివరి క్షణాలలో ఏమి జరుగుతుందో కూడా వివరించారు. శ్రీరంగంలో ఉన్న పెరియ పెరుమాళ్ళు తన అందమైన గరుడునిపైన వస్తారని, “అర్చరాది మార్గం” గుండా తనని పరమపదానికి తీసుకువెళతారని మాముణులు వివరిస్తున్నారు.

వివరణ: 

“హే! శ్రీ రామానుజా! ముక్తి పొందాలనే ఏకైక లక్ష్యముగా ఉన్న నా ఈ శరీరాన్ని మీరు ఎప్పుడు ఏ రోజు నాశనం చేయబోతున్నారు? ఈ శరీరాన్ని విడిచిపెట్టే నా అంతిమ క్షణాలలో  “కోయిల్”/“శ్రీరంగం”లో నివాసుడై ఉన్న నా తల్లియు  తండ్రియు అయిన పెరియ పెరుమాళ్ళను నేను చూస్తాను. “అం చిరై పుళ్ పాగన్” అని తిరునేడుంతాండగం 6వ పాశురములో వర్ణించినట్లుగా, వారి అతి అందమైన గరుడునిపైన వేంచేస్తారు. ఆతడి కస్తూరి తిలకాన్ని, “నల్ కదిర్ ముత్త వెణ్ణగై చెయవాయ్” అని పెరియ తిరుమొళి 4.4.5 వ పాశురములో వర్ణించిన ఆతడి చిరునవ్వుని, చంద్రుడి లాంటి ఆతడి శ్రీముఖాన్ని నాకు దర్శింపజేస్తాడు. “శ్రీరంగంలో ప్రియమైనవాడిగా” లేదా “అరంగతుఱైయుం ఇంతుణైవనాన తాం” అని పెరియ తిరుమొళి 3.7.6 వ పాశురములో వర్ణించిన విధంగా, “నయామి పరమాం గతిం (వరాహ చరమ శ్లోకము) లో చెప్పినట్లుగా “అర్చరాది మార్గం” గుండా తనని పరమపదానికి తీసుకువెళతారని మాముణులు వివరిస్తున్నారు.  “అన్ చరణం తందు ఎన్ సన్మం కళైయాయే”, అని నమ్మాళ్వార్లు తిరువాయ్మొళి 5.8.7వ పాసురములో పలికినట్లుగా, ఎంబెరుమానారే !!! మీ పాద పద్మాలను నాకు ఎప్పుడు ప్రసాదించి, నా ఈ జనన మరణ చక్రానికి పూర్ణ విరామం ఎప్పుడు ఇవ్వబోతున్నారు? అని మాముణులు అడుగుతున్నారు.

మీరు ఎప్పుడు నా ఈ శరీరాన్ని తిరిగి తీసుకొని ఈ ఆత్మను మీ సొంతము  చేయబోతున్నారు?  “పూర్ణే చతుర్దశే వర్షే” అని శ్రీ రామాయణం శ్లోకములో చెప్పినట్లుగా, అయోధ్యా రాజ్యానికి తిరిగి రావడానికి శ్రీ రాముడికి ఖచ్చితంగా 14 సంవత్సరాల కలము ఇవ్వబడింది.  శ్రీ రాముడు ఖచ్చితమైన ఆ కాలపరిమితి తరువాత తిరిగి వస్తారని తెలిసినందున భరతుడు వూరడి చెందాడు. “అరురోహరతం హృష్ఠః” అనే వాఖ్యము ప్రకారం, చీకటి తరువాత వెలుగుని చూడవచ్చని అతను కొంత ఆనందాన్ని పొందాడు. ఏదేమైనా, ఈ ఊరడింపులని నేను ఇక భరించలేకపోతున్నాను. కావున, దయచేసి నాకు సంతోషాన్నిచ్చే సమాధాన్ని ఇవ్వండి. ఇక్కడ “శూళ్ందు” అనే పదాన్ని “అవావర చ్చూళ్” (తిరువాయ్మొళి 10.10.11) మరియు “శొల్లు నీయాం అఱియ చ్చూళ్ందు” (పెరియ తిరువందాది 16)” అనే పదబంధంలో ఉపయోగించినప్పుడు అదే అర్థాన్ని కలిగి ఉంటుంది.

అడియేన్ శ్రీదేవి రామానుజదాసి

మూలము : http://divyaprabandham.koyil.org/index.php/2017/03/arththi-prabandham-59/

పొందుపరిచిన స్థానము – http://divyaprabandham.koyil.org/

ప్రమేయము (గమ్యము) – http://koyil.org
ప్రమాణము (ప్రమాణ గ్రంథములు) – http://granthams.koyil.org
ప్రమాత (ఆచార్యులు) – http://acharyas.koyil.org
శ్రీవైష్ణవ విద్య / పిల్లల కోసం – http://pillai.koyil.org

ఆర్తి ప్రబంధం – 58

Published by:

శ్రీః
శ్రీమతే శఠకోపాయ నమః
శ్రీమతే రామానుజాయ నమః
శ్రీమత్ వరవరమునయే నమః

ఆర్తి ప్రబంధం

<< ఆర్తి ప్రబంధం – 57

పరిచయము:

మాముణులు తమ మునుపటి పాశురములో “తిరువాయ్మొళి పిళ్ళై వాసమలర్ త్తాల్ అడైంద వత్తు” అని అన్నారు. తిరువాయ్మొళి పిళ్ళైల దివ్య చరణ కమలాలను చేరిన తరువాత మాముణులు తనను తాను ఒక “వస్తువు” గా కీర్తిస్తున్నారు. దీన్లో ఇంకా లోతైన విషయము ఉందని చెబుతున్నారు. తిరువాయ్మొళి పిళ్ళై (ఆచార్య – శిష్య సంబంధం) లతో వారికున్న అనుబంధం వల్లనే, తాను శ్రీ రామానుజుల సంబంధం యొక్క ప్రాముఖ్యతను గుర్తించడం, అభినందించడం, అర్థం చేసుకోవడం జరిగాయని వారు వివరిస్తున్నారు.

పాశురము 58:

ఎందై తిరువాయ్మొళి పిళ్ళై ఇన్నరుళాల్
ఎందన్ ఉఱవై ఉణర్ త్తియ పిన్ ఇంద ఉయిర్ క్కు
ఎల్లా ఉఱవుం నీ ఎన్ఱే ఎతిరాశా
నిల్లాదదు ఉణ్డో ఎన్ నెంజు

ప్రతి పద్ధార్ధములు:

ఎందై – “తిరుమంత్రం మాతావుం, పితా ఆచార్యనుం  ఎన్ఱు అరుళిచ్చెవర్గళ్” అని ప్రసిద్ధ వాఖ్యము ఉంది. దాని ఆధారంగా నా తండ్రి తిరువాయ్మొళి పిళ్ళై. (మాముణులు చెబుతున్నారు)
తిరువాయ్మొళి పిళ్ళై – వారి
ఇన్నరుళాల్– నిర్హేతుక కృప
ఎందన్ ఉఱవై – (నాకు అర్థమయ్యేలా చేసింది) మీ (శ్రీ రామానుజుల) దివ్య చరణాల వద్ద అన్ని రకాల సంబంధాలు
ఇంద ఉయిర్ క్కు – వారి ఆ ఆత్మ పంచుకునే
ఉణర్ త్తియ పిన్ – నా అజ్ఞానాన్ని నాకు తెలియజేసి నన్ను రక్షించిన తరువాత
ఎతిరాశా– ఎంబెరుమానారే!!!
నీ ఎన్ఱే – నీవు కాదా?
ఎల్లా ఉఱవుం – తిరుమంత్రంలో ఉన్న అన్ని సంబంధాలను ఎవరిని సూచించబడింది?
ఎన్నెంజు నిల్లాదదు ఉణ్డో – నా మనస్సుని కదిలించేటటువంటి పరిస్థితి ఒకటేదైనా  ఉంటుందా? (స్పష్టంగా ఉండదు). “తందై  నఱ్ఱై తారం తనయర్ పెరుంజెల్వం ఎందనక్కు నీయే” మరియు “అల్లాద శుఱ్ఱముమాగి” లోని వాఖ్యాలను తెలుసుకోవడం మనకి తగును.

సరళ అనువాదము:

మాముణులు తమ ఆచార్యులు, ఆధ్యాత్మిక తండ్రి అయిన తిరువాయ్మొళి పిళ్ళైల కృప వల్లనే  శ్రీ రామానుజులతో తన ఆత్మ పంచుకునే భిన్న భిన్న సంబంధాలన్నింటినీ గ్రహించగలిగారని వివరిస్తున్నారు. ఇప్పటి వరకు తన్లో ఉన్న అజ్ఞానాన్ని తొలగించి అతన్ని కాపాడింది వారి దయనే అని తెలుపుతున్నారు. దీని తరువాత, తన మనస్సు చంచలము అయ్యే పరిస్థితి అంటు ఉంటుందా? అని మాముణులు ప్రశ్నిస్తున్నారు. ఖచ్చితంగా ఉండదు అన్నది సమాధానము.

వివరణ: 

“తిరుమంత్రం మాతావుం, పితా ఆచార్యనుం ఎన్ఱు అరుళిచ్చెవర్గళ్” అని ప్రసిద్ధ వాఖ్యము ఒకటి ఉంది అని మాముణులు తెలుపుతున్నారు. దాని ఆధారంగా మాముణులు తమ ఆచార్యులు, ఆధ్యాత్మిక తండ్రి అయిన తిరువాయ్మొళి పిళ్ళైల కృప వల్లనే  శ్రీ రామానుజులతో తన ఆత్మ పంచుకునే భిన్న భిన్న సంబంధాలన్నింటినీ గ్రహించగలిగారని వివరిస్తున్నారు. హే ఎంబెరుమానారే!!! నా అజ్ఞానాన్ని నేను గ్రహించేలా చేసి నన్ను సంరక్షించిన తరువాత, తిరుమంత్రంలో అవ్యక్తంగా ఉన్న అన్ని సంబంధాలలో సూచించబడినది మిమ్మల్ని కాదా? అని ప్రశ్నిస్తున్నారు. ఇలా చెప్పిన తరువాత, నా హృదయం మనస్సు చంచలము అయ్యే పరిస్థితి అంటూ ఉంటుందా? (సమాధానం స్పష్టంగా లేదు). “తందై  నఱ్ఱై తారం తనయర్ పెరుంజెల్వం ఎందనక్కు నీయే” (ఆర్థి ప్రబంధం 3)” మరియు “అల్లాద శుఱ్ఱముమాగి” (ఆర్థి ప్రబంధం 54)” లోని అనుకూలమైన వాక్యములను  తెలుసుకోవడం మనకు తగును.

అడియేన్ శ్రీదేవి రామానుజదాసి

మూలము : http://divyaprabandham.koyil.org/index.php/2017/03/arththi-prabandham-58/

పొందుపరిచిన స్థానము – http://divyaprabandham.koyil.org/

ప్రమేయము (గమ్యము) – http://koyil.org
ప్రమాణము (ప్రమాణ గ్రంథములు) – http://granthams.koyil.org
ప్రమాత (ఆచార్యులు) – http://acharyas.koyil.org
శ్రీవైష్ణవ విద్య / పిల్లల కోసం – http://pillai.koyil.org

ఆర్తి ప్రబంధం – 57

Published by:

శ్రీః
శ్రీమతే శఠకోపాయ నమః
శ్రీమతే రామానుజాయ నమః
శ్రీమత్ వరవరమునయే నమః

ఆర్తి ప్రబంధం

<< ఆర్తి ప్రబంధం – 56

పరిచయము:

శ్రీ రామానుజుల మనస్సులో ఒక ప్రశ్న ఉందని ఊహించిన మాముణులు, ఈ పాశురములో ఆ ప్రశ్నకి సమాధానం ఇస్తున్నారు. శ్రీ రామానుజుల మనస్సులో ఉందని భావించిన ప్రశ్న ఈ విధంగా ఉంది. శ్రీ రామానుజులు అంటున్నారు – “హే మాముని! నేను మీ అభ్యర్థనలను విన్నాను. నీవు ఒక దాని తరువాత ఒకటి కొన్ని విషయాలను అడిగావు. నిన్ను నేను ఒక విషయము అడగవచ్చా? నీవు చేసిన ఈ విన్నపాలకి నీవైపు నుండి ఏదైన బలమైన శిఫార్సు ఉందా? ఎవరైనా ఉన్నారా?”. ఈ ప్రశ్నకు మాముణులు బదులు ఇలా ఉంది – “అవును. నా ఆచార్యులు  ‘తిరువాయ్మొళి పిళ్ళై’ లకి శరణాగతులైన తరువాత నన్ను నేను ఒక వస్థువుగా భావిస్తున్నాను. నా గొప్ప అర్హత అదే. దయచేసి నా వద్ద ఉన్నఈ అరుదైన వజ్రాన్ని పరిగణలోకి తీసుకోండి. హే ఎంబెరుమానారే! మీరు నాలో లోపాలను ఎన్నకండి.  ‘యతీశ్వర శృణు శ్రీమాన్ కృపయా పరయా తవ’ అని చెప్పినట్లుగా, దయచేసి ఈ దాసుని అల్ప మాటలను మీ చెవిలో పెడేలా చేయండి”.

పాశురము 57:

దేశిగర్గళ్ పోఱ్ఱుం తిరువాయ్మొళి పిళ్ళై
వాశమలర్ తాళ్ అడైంద వత్తువెన్నుం
నేశత్తాల్ ఎన్ పిళైగళ్ కాణా ఎతిరాశరే
అడియేన్ పున్పగర్వై కేళుం పొఱుత్తు

ప్రతి పద్ధార్ధములు:

వాశమలర్ తాళ్ అడైంద వత్తువెన్నుం – దివ్య సుగంధముతో నిండి ఉన్న వారి మృదువైన పాదాల యందు శరణాగతి చేసిన నేను ఒక వస్తువుని.
దేశిగర్గళ్ పోఱ్ఱుం తిరువాయ్మొళి పిళ్ళై – తిరువాయ్మొళి పిళ్ళైని “శెంతమిళ్ వేద తిరుమలయాళ్వార్ వాళి” అని మన పూర్వాచార్యులు కీర్తిస్తారు. నమ్మాళ్వార్లు, వారి గ్రంథాలను ఎంతగానో సేవించి, అపారమైన సేవాభావం ప్రదర్శించిన వ్యక్తి వారు. మాధుర్యముతో నిండిన నమ్మాళ్వార్ల పాశురములను ఊపిరిగా తమ జీవనము గడిపారు.
నేశత్తాల్ – ఈ సాంగత్యము కారణంగా
ఎతిరాశరే– ఎంబెరుమానారే!!!
కేళుం – దయచేసి వినండి
అడియేన్ – నేను
పున్పగర్వై – తక్కువైన మాటలు
ఎన్ పిళైగళ్ కాణా – నాలో తప్పులెంచకుండా, వాటిపైన దృష్థి పెట్టకుండా
పోఱ్ఱుం – కోప్పడకుండా

సరళ అనువాదము:

శ్రీ రామానుజులకు తిరువాయ్మొళి పిళ్ళై (వారి ఆచార్యులు) లతో ఉన్న గొప్ప అనుబంధాన్నికీర్తిస్తున్నారు మాముణులు. తన లోపాలను పట్టించుకోవద్దని, తన అల్ప మాటలను కోపగించు కోకుండా వినమని శ్రీ రామానుజులను ప్రార్థిస్తున్నారు.

వివరణ: 

మాముణులు శ్రీ రామానుజులతో ఇలా అంటున్నారు – “శెంతమిళ్ వేద తిరుమలయాళ్వార్ వాళి” అని తిరువాయ్మొళి పిళ్ళైని మన పూర్వాచార్యులు కీర్తించారు. అటువంటి వారి దివ్య సువానతో నిండిన చరణాలకు శరణాగతులైన నేను ఒక వస్తువు వంటి వాడను. నమ్మాళ్వార్లు  మరియు వారి గ్రంథాలకు ఎనలేని కృషిచేసి, అప్పరమైన దాస్యాన్ని ప్రదర్శించిన వ్యక్తి వారు. మాధుర్యముతో నిండిన నమ్మాళ్వార్ల పాశురములను ఊపిరిగా తమ జీవనము గడిపారు”.

ఎంబెరుమానారే !!! ఈ  సంబంధము కారణంగా, దయచేసి నాలో లోపాలను ఎంచక వాటిపై దృష్టి పెట్టకుండా, దయచేసి ఈ దాసుని అల్ప మాటలను కోపగించుకోకుండా వినండి.

అడియేన్ శ్రీదేవి రామానుజదాసి

మూలము : http://divyaprabandham.koyil.org/index.php/2017/03/arththi-prabandham-57/

పొందుపరిచిన స్థానము – http://divyaprabandham.koyil.org/

ప్రమేయము (గమ్యము) – http://koyil.org
ప్రమాణము (ప్రమాణ గ్రంథములు) – http://granthams.koyil.org
ప్రమాత (ఆచార్యులు) – http://acharyas.koyil.org
శ్రీవైష్ణవ విద్య / పిల్లల కోసం – http://pillai.koyil.org

ఆర్తి ప్రబంధం – 56

Published by:

శ్రీః
శ్రీమతే శఠకోపాయ నమః
శ్రీమతే రామానుజాయ నమః
శ్రీమత్ వరవరమునయే నమః

ఆర్తి ప్రబంధం

<< ఆర్తి ప్రబంధం – 55

పరిచయము:

మునుపటి పాశురములో, “మధురకవి శొర్పడియే నిలయాగ ప్పెఱ్ఱోం” అని మాముణులు అన్నారు. దానికి సంబంధించి ఈ పాశురములో, వారు ఎంబెరుమానార్ల దివ్య చరణ కమలాల యందు శాశ్వతమైన సేవని అభ్యర్థిస్తారు.

పాశురము 56:

ఉందన్ అభిమానమే ఉత్తారకం ఎన్ఱు
శిందై తెళిందిరుక్క చెయ్ద నీ
అందో యతిరాశా! నోయ్గళల్ ఎన్నై నలక్కామల్
శదిరాగ నిన్ తిరుత్తాళ్ తా

ప్రతి పద్ధార్ధములు:

యతిరాశా! – హే! యతులకు నాయకుడా!!!
ఉందన్ అభిమానమే ఉత్తారకం ఎన్ఱు – “ఆచార్య అభిమానమే ఉత్తారగం” (శ్రీ వచన భూషణం 447వ సూత్రములో) అని పిళ్ళై లోకాచార్యులు పలికినట్లు, మీకు (ఎంబెరుమానార్లకు) నా పైన ఉన్న భక్తి శ్రద్ధలు, జీవి యొక్క ఆత్మోద్ధారణకి కావసిన ఏకైక కారణహేతువు.
శిందై తెళిందిరుక్క చెయ్ద నీ – ఈ విషయము నా మనస్సులో ఎప్పటికీ పాతుకుపోయి ఉంటుంది. “తెళివుఱ్ఱ శిందైయర్అని తిరువాయ్మొళి 7.5.11వ పాశురములో చెప్పినట్లుగా, ఎంబెరుమానార్లు నా మనస్సు ఎప్పటికీ శుద్దముగా ఉండేలా దీవించారు.
అందో – అయ్యో!!!
తా – మీరు అనుగ్రహించాలి
ఎన్నై  – నేను
శదిరాగ – తెలివిగా
నిన్ తిరుత్తాళ్ – (సేవతో) మీ పాదపద్మాల యందు
నలక్కామల్– ప్రభావితం కాకుండా
నోయ్గళల్ – బాధలతో

సరళ అనువాదము:

మాముణులు ఎంబెరుమానార్ల దివ్య చరణ కమలాల యందు కైంకర్యాన్ని కోరుతున్నారు. ఇది మునుపటి పాశురములో, “”మధురకవి శొఱ్పడియే నిలైయాగ ప్పెఱ్ఱోం” అని వారు కోరిన దానికి సంబంధించినది. “ఆచార్యుడు తన గురించి ఏమి ఆలోచిస్తున్నారన్నది, వారికి తనపై ఎంత భక్తి ఉందన్నది చాలా ముఖ్యము”, అన్న ఈ జ్ఞానం కూడా వారి దయతోనే తనకి కలిగించని వివరిస్తున్నారు. ఈ జ్ఞానము నా బుద్ది మనస్సులలో సజీవిమై ఉన్నది కూడా వారి కృప వల్లనే అని చెప్పుచున్నారు. అయ్యో! తన బాధలన్నింటినీ అంతం చేసి త్వరగా తమ పాద పద్మాల వద్దకి చేర్చమని మాముణులు ఎంబెరుమానార్లను అభ్యర్థిస్తున్నారు.

వివరణ: 

“హే! యతీల నాయకుడా! “ఆచార్య అభిమానమే ఉత్తారకం” అని శ్రీవాచన భూషణం 447) ప్రబంధాన్ని నాకు బోధించి, ఆ జ్ఞానాన్ని ప్రసాదించిన వారు మీరు. దాని ఆధారంగా చూస్తే, నా పట్ల మీకున్న ప్రేమ భక్తులే నాకు సర్వస్వము. “తెళివుఱ్ఱ శిందైయర్” అని తిరువాయ్మొళి 7.5.11వ పాశురములో వివరించిన విధంగా ఈ మూలతత్వము నాలో పాతుకుపోయింది. మీ కృపతో నేను దాని అనుసరిస్తూ నడుచుకుంటున్నాను. కనీ,  కష్థాలను అనుభవించుకుంటూ ఈ ప్రపంచంలో ఉండేలా దయచేసి నన్ను ఇంకా చేయవద్దు “సుఖేనేమాం ప్రకృతిం స్థూల సూక్ష్మ రూపాం విశృజ్య” అని శరణాగతి గద్యములో మీరు చెప్పినట్లు, “ఉన్ పద యుగమాం యేర్ కొండ వీడు”, అని ఇరామానుజ నూత్తందాది 83వ పాశుర వివరణ ప్రకారము, మీరు నన్ను త్వరగా మీ చరణాల వద్దకు చేర్చుకొని, వాటికి నిత్య కైంకర్యము చేసేలా అనుగ్రహించాలి అని మాముణులు విన్నపించుకుంటున్నారు.

అడియేన్ శ్రీదేవి రామానుజదాసి

మూలము : http://divyaprabandham.koyil.org/index.php/2017/03/arththi-prabandham-56/

పొందుపరిచిన స్థానము – http://divyaprabandham.koyil.org/

ప్రమేయము (గమ్యము) – http://koyil.org
ప్రమాణము (ప్రమాణ గ్రంథములు) – http://granthams.koyil.org
ప్రమాత (ఆచార్యులు) – http://acharyas.koyil.org
శ్రీవైష్ణవ విద్య / పిల్లల కోసం – http://pillai.koyil.org

ఆర్తి ప్రబంధం – 55

Published by:

శ్రీః
శ్రీమతే శఠకోపాయ నమః
శ్రీమతే రామానుజాయ నమః
శ్రీమత్ వరవరమునయే నమః

ఆర్తి ప్రబంధం

<< ఆర్తి ప్రబంధం – 54

పరిచయము:

నిజమైన శిష్యుడిగా,  గొప్ప అనుచరుడిగా మనము రెండు విషయాలను తెలుసుకోవాలి.

(1) తమ ఆచార్యుడు తనకు చేసిన అన్ని ఉపకారాలను గురించి ధ్యానించడం.

(2) భవిష్యత్తులో ఆచార్యుడు అతనికి చేయబోయే వాటి పట్ల ఆసక్తి చూపించడం.

ఈ పాశురము ప్రత్యేకంగా మొదటి విషయము గురించి వివరిస్తుంది. ఎంబెరుమానార్లు తనకి ప్రసాదించిన అద్భుత గుణాలను మాముణులు కీర్తిస్తున్నారు. వారు ప్రతి ఒక్కటిని గుర్తు చేసుకొని, ఎంబెరుమానార్ల కృప కారణంగా తాను ఈ గుణాలను పొందగలిగారని మాముణులు చెప్పుచున్నారు.  

పాశురము 53:

తెన్నరంగర్ శీర్ అరుళుక్కు ఇలక్కాగ ప్పెఱ్ఱోం
తిరువరంగం తిరుపదియే ఇరుప్పాగ ప్పెఱ్ఱోం
మన్నియ శీర్ మాఱంకలై ఉణవాగ ప్పెఱ్ఱోం
మధురకవి శొఱ్పడియే నిలైయాగ ప్పెఱ్ఱోం
మున్నవరాం నంకురవర్ మొళిగళుళ్ళ ప్పెఱ్ఱోం
ముళుదుం నమక్కవై పొళుదుపోక్కాగ  ప్పెఱ్ఱోం
పిన్నై ఒన్ఱు తనిల్ నెంజు పేరామఱ్పెఱోం
పిఱర్ మినుక్కం పొఱామయిల్లా ప్పెరుమైయుం ప్పెఱ్ఱోమే!!!

ప్రతి పద్ధార్ధములు:

ఇలక్కాగ ప్పెఱ్ఱోం – (మనము) లక్ష్యము అవుతాము
శీర్ అరుళుక్కు– నిర్హేతుక కృప
తెన్నరంగర్ – పెరియ పెరుమాళ్ళు, దక్షిణ దిశలో శ్రీలంక వైపు చూస్తూ, కళ్ళకు చాలా ఆహ్లాదకరమైన “కోయిల్” అనే చోటులో శయనించి, తన భక్తులను ఆకర్షిస్తూ అనుగ్రహిస్తున్నారు. (“అరుళ్ కొడుతిట్టు అడియవరై ఆట్ క్కొళ్వాన్ అమరుం ఊర్” (పెరియాళ్వార్ తిరుమోళి 4.9.3)
ఇరుప్పాగ ప్పెఱ్ఱోం –  “తెన్నాడుం వడనాడుం తోళ  నిన్ఱ తిరువరంగం తిరుప్పది (పెరియాళ్వార్ తిరుమోళి  4.9.11)”, “ఆరామం శూళ్ంద అరంగం (శిరియ తిరుమడళ్ 71)”, తలైయరంగం (ఇరండాం తిరువందాది 70) అని శ్రీరాంగ క్షేత్రాన్ని మన ఆళ్వార్లు వర్ణించిన ‘తిరువరంగం తిరుపదియే’లో నిత్య వాసము ఉండే అద్భుత  మహద్భాగ్యం లభించింది. ఈ క్షేత్రము అన్ని 108 దివ్య దేశాలలో ప్రధానమైనది.
ఉణవాగ ప్పెఱ్ఱోం – మా ఆహారము
కలై  – అతి మధురమైన పాశురములు (భక్తులకు తేనెలగా భగవానుడికి మాలగా)
మారన్ – నమ్మాళ్వార్లు
మన్నియ శీర్ – పరభక్తి మొదలైన శుభ లక్షణాలతో నిండి ఉన్నవాడు
నిలైయాగ ప్పెఱ్ఱోం –  “చరమ పర్వ నిష్ఠ” యొక్క చివరి దశకి చేరుకున్నము, దీనిని “యతీంద్రమేవ నీరంద్రం హిశేవే ధైవతంబరం” అని కీర్తిస్తారు. “ఉన్నయొళియ ఒరు దెయ్వం మఱ్ఱఱియా మన్నుపుగళ్ శేర్ వడుగనంబి తన్నిలైయై (అర్తి ప్రబంధం 11) అని నేను, నా సహచరులు కీర్తించడం ప్రారంభించాము.
శొఱ్పడియే – (ఈ చరమ పర్వ నిష్ఠ (సమస్థం మన ఆచార్యులే నని భావించుట) మధురకవుల దివ్య పలుకుల నుండి తీసుకోబడినవి. మధురకవి – “తేవు మఱ్ఱఱియేన్ (కణ్ణినున్ శిరుత్తాంబు 2)” అని మధురకవి ఆళ్వార్లు చెప్పినట్లు . (మనము మధురకవి ఆళ్వార్ల సిద్ధాంతాలకు అనుగుణంగా జీవించాలి).
మున్నవరాం నంకురవర్ మొళిగళుళ్ళ ప్పెఱ్ఱోం – మనము మన పూర్వాచార్యుల రచనలు, వారి దివ్య రహస్య ఉద్దేశ్యాలను అనుసరిస్తూ జీవించాలి. ఆళ్వారులు చూపిన బాటను అనుసరిస్తూ జీవించిన ఆచార్యుల రచనలు ఇవి.
ముళుదుం నమక్కవై పొళుదుపోక్కాగ  ప్పెఱ్ఱోం – మనము మన సమయాన్ని వారికి కైంకర్యము చేస్తూ గడిపాలి. మన పూర్వాచార్యుల ఈ దివ్య రచనలను అనుసరిస్తూ వేళ్ళగలిగితే మన మనస్సు భ్రమించదు.
పిన్నై ఒన్ఱు తనిల్ నెంజు పేరామఱ్పెఱోం – మన పూర్వాచార్యుల ఈ రచనలు మన మనస్సులను ఎన్నడూ ఎక్కడికీ వెళ్ళ నివ్వవు,
ఒన్ఱు తనిల్ – మన పూర్వాచార్యుల రచనలు తప్పించి ఇతర రచనలు
పిఱర్ మినుక్కం పొఱామయిల్లా –  ఎంబెరుమానార్ల దయతో  మనకు లభించిన ఈ గుణాలు తక్కెడలో ఒక వైపు ఉంచితే, నేను ఇప్పుడు చెప్పబోయేది పైన పేర్కొన్న వాటికి సమానమైనది లేదా బరువైనదిగా ఉంటుంది. “ఇప్పడి ఇరుక్కుం శ్రీవైష్ణవర్గల్ ఎఱ్ఱం అఱిందు ఉగందు ఇరుక్కైయుం (ముముక్షుపడి ద్వయ ప్రకణం 116)” లో వర్ణించినట్లు పైన చెప్పిన అన్ని గుణాలతో అంత అరుదైన శ్రీవైష్ణవుడు ఎదురైతే, వారిని చూసి ఎప్పుడూ మనము అసూయపడము. ఎంబెరుమానార్లు మనకి ఇచ్చిన కీర్తి అలాంటిది.
ప్పెరుమైయుం ప్పెఱ్ఱోమే – మనకు అది దొరికింది! అయ్యో! మనము ఎంత అదృష్టవంతులము. ఎంబెరుమానార్ల నిర్హేతుక కృపకు ధన్యవాదాలు.

సరళ అనువాదము:

ఈ పాశురములో, మాముణులు ఎంబెరుమానార్ల  దయని కీర్తిస్తున్నారు. ఎంబెరుమానార్లకు తన పట్ల ఉన్న అనంతమైన దయ కారణంగానే అతనిలో కొన్ని విలువైన గుణాలు వచ్చాయని మాముణులు వివరిస్తున్నారు. పెరియ పెరుమాళ్ళ అనుగ్రహం అందించడం కోసం వాళ్ళను (తాను, ఇతర శ్రీవైష్ణవ సహచరులు) ఎంచుకున్నారని, మొత్తం 108 దివ్య దేశాలలో ప్రముఖమైన శ్రీరంగంలో నివాసముండే అద్భుతమైన అవకాశం వారికి లభించిందని, వారు భుజించడానికి, త్రాగడానికి, పీల్చుకోడానికి నమ్మాళ్వార్ల రచనలు ప్రతి రోజు లభించే అరుదైన ఆశీర్వాదాలు పొందారని మాముణులు కీర్తిస్తున్నారు. చరమ పర్వ నిష్ఠ (తమ ఆచార్యులే సర్వస్వము అని భావించుట) ని మధురకవి ఆళ్వార్లు ప్రతిపాదించిన సిద్ధాంతాల ప్రకారం జీవించడానికి వారికి చక్కని అవకాశము లభించిందని వారు కీర్తిస్తున్నారు. ఇలా అతి అరుదుగా జరుగుతుంది. ఆళ్వార్ల దివ్య సూచనలను అనుసరిస్తూ జీవించిన మన పూర్వాచార్యులు (వారు శ్రీవైష్ణవ గ్రంథాలు తప్ప మరే ఇతర వాటి వద్దకు వెళ్ళలేదు. వాటిని అనుసరిస్తూ తమ జీవితాలను గడిపారు), వాళ్ళ బాటలో నడుచుకునే భాగ్యము మనకి లభించినది.  చివరగా అతి ముఖ్యమైనది, పైన పేర్కొన్న అన్ని లక్షణాలతో అటువంటి శ్రీవైష్ణవుడు ఎదురుపడితే, వారిని చూసి ఎప్పుడూ అసూయ చెందరు. పైగా సంతోషిస్తారు అని వివరిస్తూ తమకు లభించిన ఈ అదృష్టాలన్నీ కేవలం ఎంబెరుమానార్ల  ఆశీర్వాదం వల్లనే అని మాముణులు కీర్తిస్తున్నారు.

వివరణ: 

మాముణులు ఇలా అంటాడు, “శ్రీలంక దిశలో దక్షిణం వైపు ఉన్న ఆహ్లాదకరంగా “కోయిల్” లో శయనించి ఉన్న పెరియ పెరుమాళ్ళ కారణ రహిత కృపకు మేము పాత్రులమైనాము. “అరుళ్ కొడుతిట్టు ఆడియవరై ఆట్కొళ్వాన్ అమరుం ఊర్” అని పెరియాళ్వార్ తిరుమొళి 4.9.3వ పాశురములో చెప్పినట్లుగా, అందరినీ ఆకర్షిస్తూ పెరియ పెరుమాళ్ళ తన భక్తులను ఆశీర్వదిస్తున్నారు. “తెన్నాడుం వడనాడుం తొళ నిన్ఱ తిరువరంగం తిరుప్పది” అని పెరియాళ్వార్ తిరుమొళి 4.9.11 వ పాశురములో వర్ణించినట్లుగా , “ఆరామమ్ శూళ్ంద అరంగం” అని శిరియ తిరుమడల్ 71వ పాశురములో చెప్పినట్లుగా, “తలైయరంగం” అని ఇరండాం తిరువందాది 70వ పాశురములో వర్ణించినట్లుగా, అటువంటి శ్రీరంగంలో నివాసము ఉండే అద్భుత అవకాశం మాకు లభించింది. అన్ని 108 దివ్య దేశాలలోకి శ్రీ రంగము ప్రధానమైనది. పరభక్తి మొదలైన పవిత్ర గుణాలతో, మాధుర్యముతో నిండి ఉన్న నమ్మాళ్వార్ల పాశురములు ఇక్కడ మాకు ఆహారము. “యతీంద్రమేవ నీరంద్రం హిశేవే దైవతంబరం” అని కీర్తించబడే “చరమ పర్వ నిష్ట” కి మనము చేరుకున్నాము. నేను, నా సహచరులు దానిని మనమము చేయ ప్రారంభించాము. “ఉన్నైయొళియ ఒరు దెయ్వం మఱ్ఱఱియా మన్నుపుగళ్ శేర్ వడుగనంబి తన్నిలైయై” అని ఆర్థి ప్రబంధం 11 వ పాశురములో చెప్పినట్లుగా, నా సహచరులతో నేను వాటి గురించి చర్చించడం మొదలుపెట్టాము. చరమ పర్వ నిష్ఠ యొక్క ఈ సిద్ధాంతం (సమస్థము తమ ఆచార్యులే అన్న నిష్ఠ)  “తేవు మఱ్ఱఱియేన్” అని కణ్ణినున్ చిరుత్తాంబు 2 వ పాశురములోని మధురకవి ఆళ్వార్ల దివ్య పలుకుల నుండి ఉద్భవించింది. మధురకవి ఆళ్వార్ల నిష్ఠని మనము అనుసరించి నడుచుకోవాలి. మధురకవి ఆళ్వార్లని సూచిస్తూ, “అవర్గళై చ్చిరిత్తిరుప్పార్ ఒరువర్ ఉణ్డిరే” అని శ్రీ వచన భూషణము 409 వ సూత్రములో వివరించబడింది. (ఇతర 10 ఆళ్వార్లను చూసి, పెరుమాళ్ళను చేరుకోవటానికి వారి విధానంలో విశ్వసనీయత లేదని, మధురకవి ఆళ్వార్ల విషయంలో వారికి సర్వస్వము నమ్మాళ్వార్లు అని వారి భావన). మనము మన పూర్వాచార్యుల రచనలను పరిశోదిస్తూ వారి దివ్య రహస్యాలను శ్వాసిస్తూ జీవించాలి. ఆళ్వార్లు చూపించిన బాటలో నడుచుకొన్న మన పూర్వాచర్యుల రచనలు ఇవి. ఈ రచనలలో జీవితము సాగిస్తూ సమయము గడిపాము. మన పూర్వాచర్యుల ఈ దివ్య రచనలలో మన మనస్సు ఎంతగా ఇమిడిపోయి ఉందంటే వీరి రచనలు తప్పా ఇతరమైన దేనిపైన మనము ఆధరపడే అవసరము ఉండదు.

ఎంబెరుమానార్ల దయతో మనము పొందిన ఈ పైన పేర్కొన్న గుణాలను తక్కేడలో ఒక వైపున ఉంచితే, నేను ఇప్పుడు చెప్పబోయేది పైన పేర్కొన్న వాటికి సమానమైనది లేదా బరువైనదిగా ఉంటుంది. “ఇప్పడి ఇరుక్కుం శ్రీవైష్ణవర్గల్ ఏఱ్ఱం అన్ఱిదు ఉగందు ఇరుక్కైయుం” అని ముముక్షుపడి ద్వయ ప్రకరణం 116వ సూత్రములో చెప్పినట్లుగా ఈ గుణాలతో ఉన్న అటువంటి అరుదైన శ్రీవైష్ణవుడు కనబడితే, వాళ్ళను చూసి ఈర్ష్యానుభవం మనకు కలగదు. అటువంటి గుణము మనకి ఎంబెరుమానార్ల దయతో లభించింది. ఆహా! ఎంతటి అదృష్థము.  ఎంబెరుమానార్ల నిష్కామ కృపకి ధన్యవాదాలు.

అడియేన్ శ్రీదేవి రామానుజదాసి

మూలము : http://divyaprabandham.koyil.org/index.php/2017/03/arththi-prabandham-55/

పొందుపరిచిన స్థానము – http://divyaprabandham.koyil.org/

ప్రమేయము (గమ్యము) – http://koyil.org
ప్రమాణము (ప్రమాణ గ్రంథములు) – http://granthams.koyil.org
ప్రమాత (ఆచార్యులు) – http://acharyas.koyil.org
శ్రీవైష్ణవ విద్య / పిల్లల కోసం – http://pillai.koyil.org

तिरुवाय्मोळि नूट्रन्दादि (नूत्तन्दादि) – तनियन्

Published by:

श्री: श्रीमते शठकोपाय नमः श्रीमते रामानुजाय नमः श्रीमत् वरवरमुनये नमः

पूरी श्रृंखला

तनियन् 1
अल्लुम् पगलुम् अनुबविप्पार् तन्गळुक्कुच्
चोल्लुम् पोरुळुम् तोगुत्तुरैत्तान् – नल्ल
मणवाळ मामुनिवन् माऱन् मऱैक्कुत्
तणवा नूऱ्ऱन्दादि तान्

जो लोग मीठे शब्दों और उनके अर्थों का आनंद लेने की इच्छा, हमेशा रात और दिन , रखते हैं, उनके लिए मणवळ मामुनिगळ् ने दयापूर्वक, तिरुवैमोझी का अर्थ , तमिळ् वेदं को, संक्षेप में , इस प्रबंध में 100 पाशुरामों के रूप में, दिया ।


तनियन् 2
मन्नु पुगळ् सेर् मणवाळ मामुनिवन्
तन् अरुळाल् उट्पोरुळ्गळ् तन्नुडने सोन्न
तिरुवाय्मोळि नूऱ्ऱन्दादियाम् तेनै
ओरुवादरुन्दु नेन्जे उऱ्ऱु

ओ मन ! तिरुवाय्मोळि नूत्तन्दादि नामक शहद को प्राप्त करें, जो कि अनंत काल के गौरवशाली मणवाळ मामुनिगळ् द्वारा दया से
बोला गया था, उनकी दया से, गहरे अर्थों को प्रकट करने के लिए [तिरुवाय्मोळि], और इसे लगातार पीते रहें |

अडियेन् रोमेश चंदर रामानुज दासन

आधार : http://divyaprabandham.koyil.org/index.php/2020/10/thiruvaimozhi-nurrandhadhi-thaniyans-simple/

संग्रहीत : http://divyaprabandham.koyil.org

प्रमेय (लक्ष्य) – http://koyil.org
प्रमाण (शास्त्र) – http://granthams.koyil.org
प्रमाता (आचार्य) – http://acharyas.koyil.org
श्रीवैष्णव शिक्षा/बालकों का पोर्टल – http://pillai.koyil.org

तिरुवाय्मोळि नूट्रन्दाधि (नूत्तन्दादि) – सरल व्याख्या

Published by:

श्री: श्रीमते शठकोपाय नमः श्रीमते रामानुजाय नमः श्रीमत् वरवरमुनये नमः

श्रीमन्नारायण ने नम्माळ्वार को उनके प्रति उत्तम ज्ञान और भक्ति का आशीर्वाद दिया। नम्माळ्वार की अपरिहार्य प्रवाह से
तिरुविरुत्तम, तिरुवासिरियम, पेरिय तिरुवन्दादी और तिरुवाय्मोळि नामक चार अद्भुत प्रबंध बन गए। इनमें से
तिरुवाय्मोळि को सामवेद का सार माना जाता है। तिरुवाय्मोळि में उन सभी महत्वपूर्ण सिद्धांतों को शामिल किया गया है
जिन्हें एक मुमुक्षु (मुक्ति साधक), अर्थात् अर्थ पंचकम द्वारा जाना जाता है। तिरुवाय्मोळि के लिए नम्पिळ्ळै के ईडु
व्याख्यान में तिरुवाय्मोळि के अर्थों को विस्तार से बताया गया है।

तिरुवाय्मोळि नूत्तन्दादि एक अद्भुत प्रबंध है जिसकी रचना अळगिय मणवाळ मामुनिगळ् (श्रीवरवरमुनि स्वामीजी) ने
की है। यह एक अद्भुत रचना है जो कई प्रतिबंधों से बनी है जैसे:

  • कविता अंदाधि प्रकार की होनी चाहिए जिससे उसका पठन /सीखना सरल हो
  • इस प्रबंध के प्रत्येक पाशुरम में तिरुवाय्मोळि के प्रत्येक दशक जैसा अर्थ ईडु व्याख्यान में बताया गया है |
  • प्रत्येक पाशुरम में नम्माळ्वार का दिव्य नाम और महिमा होनी चाहिए |

यह प्रबंध सबसे आनंददायक है और हम इस प्रबंध के लिए पिळ्ळै लोकम् जीयर् द्वारा दिए गए विस्तृत व्याख्यान की मदद से पाशुरमों के
सरल अर्थों का आनंद लेंगे।

  • तनियन
  • पाशुरम 1 to 10
  • पाशुरम 11 to 20
  • पाशुरम 21 to 30
  • पाशुरम 31 to 40
  • पाशुरम 41 to 50
  • पाशुरम 51 to 60
  • पाशुरम 61 to 70
  • पाशुरम 71 to 80
  • पाशुरम 81 to 90
  • पाशुरम 91 to 100

अडियेन् रोमेश चंदर रामानुज दासन

आधार : http://divyaprabandham.koyil.org/index.php/2020/09/thiruvaimozhi-nurrandhadhi-simple/

संग्रहीत : http://divyaprabandham.koyil.org

प्रमेय (लक्ष्य) – http://koyil.org
प्रमाण (शास्त्र) – http://granthams.koyil.org
प्रमाता (आचार्य) – http://acharyas.koyil.org
श्रीवैष्णव शिक्षा/बालकों का पोर्टल – http://pillai.koyil.org

ఆర్తి ప్రబంధం – 54

Published by:

శ్రీః
శ్రీమతే శఠకోపాయ నమః
శ్రీమతే రామానుజాయ నమః
శ్రీమత్ వరవరమునయే నమః

ఆర్తి ప్రబంధం

<< ఆర్తి ప్రబంధం – 53

పరిచయము:

మునుపటి పాశురములో, మాముణులు తనను ఈ లోకము నుండి విముక్తులను చేసి ఉన్నత గతికి చేర్చమని శ్రీ రామానుజులతో విజ్ఞప్తి చేశారు. తన కోరికను శ్రీ రామానుజులు నెరవేరుస్తారని మాముణులు ఆశిస్తున్నారు. అయితే, మాముణులు అంతటితో సంతృప్తి పడట్లేదు. ఎందుకంటే, “ఒరు పగల్ ఆయిరం ఊళియాయ్” అని తిరువాయ్మొళి 10.3.1వ పాశురములో చెప్పినట్లుగా , మాముణులకు ఈ ప్రపంచంలో గడిపే ప్రతి క్షణం ఒక యుగములాగా అనిపిస్తుంది. మాముణులు శ్రీ రామానుజులను అభ్యర్థిస్తూ, “అన్ని విధాలుగా మీరు నాకు బంధువు. మీరు నన్ను ఈ శరీరంతో ఈ లోకంలో ఈ బాధను అనుభవించమని వదిలిపెట్టకూడదు. మీరు నన్ను ఎప్పుడు ఇక్కడి నుండి విముక్తులను చేసి అనంతమైన పరమానందముతో (పరమపదము) నిండి ఉన్న చోటికి తీసుకొని వెళతారో ఏమో నాకు తెలియదు”.

పాశురము 53:

ఇన్నం ఎత్తనై నాళ్ ఇవ్వుడంబుడన్
ఇరుందు నోవు పడక్కడవేన్ ఐయో
ఎన్నై ఇదినిన్ఱుం విడువిత్తు నీర్
ఎన్ఱు తాన్ తిరునాట్టినుళ్ యేఱ్ఱువీర్
అన్నైయుం అత్తనుం అల్లాద శుఱ్ఱముం ఆగి
ఎన్నై అళిత్తరుళ్ నాదనే
ఎన్ ఇదత్తై ఇరాప్పగల్ ఇన్ఱియే
ఏగమెణ్ణుం ఎతిరాశ వళ్ళలే!!!

ప్రతి పద్ధార్ధములు:

నాదనే– ఓ!!! నా స్వామి
అళిత్తరుళ్ – (నీవు) ఆశీర్వదించుము
ఎన్నై – నన్ను
ఆగి – నాతో ఉండి
అన్నైయుం – తల్లిగా ప్రేమను కురిపించి
అత్తనుం – తండ్రిగా హితాన్ని చూపించి
అల్లాద శుఱ్ఱముం – కావాల్సిన దగ్గర బంధువులు.
ఎతిరాశ వళ్ళలే – “ఎంబెరుమానార్” అని పిలువబడు యతులకు రాజు!!!
ఇరాప్పగల్ ఇన్ఱియే ఏగమెణ్ణుం – రాత్రిం బగళ్ళు ఏకధాటిగా ధ్యానించివాడు
ఎన్ – నా
ఇదత్తై – కోరిక
(నీ చరణాల యందు పడిన తరువాత కూడా)
ఎత్తనై నాళ్ – బంధువులూ
ఇన్నం –ఇంకా
నోవు పడక్కడవేన్ – నేను బాధపడాలి
ఇవ్వుడంబుడనే ఇరుందు – ఈ శరీరముతో?
ఐయో – అయ్యో!!!
విడువిత్తు – దయచేసి ముక్తినివ్వు
ఎన్నై – నేను
ఇదినిన్ఱుం – అవరోధమైన ఈ శరీరములో
ఎన్ఱు తాన్ – ఎప్పుడు
నీర్ – నీవు
యేఱ్ఱువీర్– తీసుకొని
తిరునాట్టినుళ్ – పరమపదము?

సరళ అనువాదము:

ఈ పాశురములో, ఎంబెరుమానార్లు తనకు తల్లి, తండ్రి, మంచి బంధువు అని మాముణులు తెలుపుతున్నారు. వారు ఎల్లప్పుడూ తన శ్రేయస్సు గురించి ఆలోచిస్తారు. అందుకని, ఎప్పుడు ఈ బంధనము నుండి తనని ముక్తి చేసి పరమానంద భరితమైన పరమపదాన్ని అనుగ్రహిస్తారని మాముణులు అడుగుతున్నారు.  ఈ శరీరంతో ఈ లోకములో ఇంకా అతను ఎంతకాలం ఇలా బాధపడాలి అని మాముణులు శోకిస్తున్నారు.

వివరణ: 

“అన్నైయాయ్ అత్తనాయ్ ఎన్నై ఆణ్డిడుం తన్మైయాన్” అని  కణ్ణినున్ చిరుత్తాంబు 4వ పాశురములో మధురకవి ఆళ్వార్లు చెప్పినట్లుగా,  ఎంబెరుమానారే! మీరు నాకు, బిడ్డ పట్ల ఎంతో ప్రేమను కురిపించే తల్లి వంటి వారు. మీరు నాకు, తన బిడ్డ శ్రేయస్సు కోరే తండ్రి వంటి వారు. విలువైన శాస్త్ర సూత్రాలతో జీవితాన్ని గడుపుతున్న నా దగ్గరి బంధువు వంటి వారు. మీరు యతీలకు నాయకులు! “ఎన్ మనమేగమెన్నుం ఇరాప్పగలిన్ఱియే” అని తిరువాయ్మొళి 9.3.7వ పాశురములో చెప్పినట్లుగా, ఏకధాటి శ్రద్ధతో రాత్రింబగళ్ళు నా శ్రేయస్సు గురించి మీరు ఆలోచిస్తారు. “ఉనక్కాట్పట్టుం అడియేన్ ఇన్నుం ఉళల్వేనో” అని తిరువాయ్మొళి 5.8.10వ పాశురములో వివరించిన విధంగా, మీ పాద పద్మాల యందు శరణాగతి చేసిన తరువాత కూడా, ఈ శరీరముతో ఈ ప్రపంచంలో ఇంకా ఎంత కాలం బాధపడాలి? అయ్యో!!! “శరీరం” అనే ఈ అవరోధము నుండి మీరు నన్ను ఎప్పుడు విముక్తి చేస్తారో, అనంతమైన ఆనందంతో కూడిన పరమపదానికి నన్ను ఎప్పుడు చేరుస్తారో? ఆ రోజు ఒక అసమానమైన రోజు అవుతుంది అని మాముణులు చెప్పుచున్నారు.  వళ్ళల్ అంటే – గొప్ప ఔన్నత్యము ఉన్న గొప్ప వ్యక్తి,  వారు చేసిన మహోపకారానికి తిరిగి ఏమీ ఇచ్చుకోలేము.

అడియేన్ శ్రీదేవి రామానుజదాసి

మూలము :  http://divyaprabandham.koyil.org/index.php/2017/03/arththi-prabandham-54/

పొందుపరిచిన స్థానము – http://divyaprabandham.koyil.org/

ప్రమేయము (గమ్యము) – http://koyil.org
ప్రమాణము (ప్రమాణ గ్రంథములు) – http://granthams.koyil.org
ప్రమాత (ఆచార్యులు) – http://acharyas.koyil.org
శ్రీవైష్ణవ విద్య / పిల్లల కోసం – http://pillai.koyil.org